# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0002
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0002?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4
# Folio 1v, page id 00068276:0002
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068276&page=2
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068276/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 73 lines, status machine
# Lines: 73 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

(4) Possibilium est, quae vocatur scientia
simplicis intelligentiae, quae versatur tam in rebus,
quam in earum connexionibus, et utraque sunt
tam necessariae quam contingentes.
(15) possibilia contongentia spectari possunttum
c ut sejuncta, tum ut coordinataim
in integros mundos possibiles infinitos, quorum quilibet
unicus ad existentium perducatur, neque enim plures Mundae actualis pagi possunt,  cum  totam
Deo est perfecte cognitus, etsi ex illis non nisi
(16). Scientia Actualium seu mundi ad existen-
tiam perducti, et omnium in eo praeteritorum
praesentium et futurorum, vocatur scientia
visionis, nec differt a scientia simplicis ii
intelligentiae hujus ipsius mundi, spectati jam ut
possibilis, quam quod accedit cognitio reflexiva,
qua deus novit suum decretum de ipso ad
existentiam perducendo. Nec alio opus est
divinae proescientiae fundamento
(17) Scientia vulgo dicta Media sub scientia
simplicis intelligentiae comprehenditur, eo quem
dexposuimus sensu. Si quis tamen ai scientiam
intelligentiae et scientiam visionis; poterit Mediam et illam et Ai Mediam
aliquam Mediam velit inter Scientiam simplicis
aliter concipere quam vulgo sosent, scilicet non ut media non
tantum de futuris conditionalibus, sed et in universum
panditsopr
de possibilibus contingentibus liauita scientia simplicis
intelligentiae restrictius accipietur, nempe ut agal
de veritatibums possibilibus necessariis, scientia
Media de veritatibus possibilibus contingentibus,
pere
media cum priore commune habebit, quod de vepitatibus
screntia visporim
mere possibilibus agit, cum  possrema quod de contingentibus.
(18) Hactenus primonars de divina Magnitudine:
et
ansecimus nunc ad setundam de divina Bonitate
tiam
Ut autem veritatis cognitio est perfectio intellectus, ita Bacitas, seu boni appetitio
aumus
piente
agamue
ita bonitatis motio est perfectio voluntatis. Et omnis
quidem voluntas bonitatem habetpro objecto
saltem apparentem, at divina voluntas
non nisi veram bonum verum sinu et verum
(19) Spectabimus ergo et voluntatem, et
rationem volendi aut nolendi, seu Bonum et Malum.
in Voluntate spectatimus et naturam ejus et species.
(20) Ad Voluntatis naturam lie
Actio voluntaria sit spontanea, ac deliberata, atque adeo excludat necessitatem, quae de
requiritur Libertas, quae consistit in eo, ut
et ita quidem, ut ex ludat necssitatem quae deliberationem tollit
(21) Necessitas excluditur Meta physica sed
non Moralis cujus oppositum est impossibile
seu implicat contradictioneme  sed non Moralis,
acujus oppositum est inconveniens. Etsi enim
dens non possit errare in eligendo, adeoque
eligat semper quod est maxime conveniens.
hoc tamen ejus libertati adeo non obstat, ut
eam potius maxime perfectam reddat. Obstaret
si non nisi unum foret voluntatis objectum possibile, seu si una tantum possibles retum fuisset
quo casu cessaret electio
(ad rem facit
nobis
unus t
Universitatem creatrarum cujus cunque lo
et temporis complectatur totumque loci
et temporis complexum comprehendat
cujuscunque loci et temporis compleccatur, etque sens
hocloco mundi vocabulum usurpetur
+ speriatissimum
facies