# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0003 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0003?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4 # Folio 2r, page id 00068276:0003 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068276&page=3 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068276/jpgs/default/00000003.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 106 lines, status machine # Lines: 106 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 2) Itaque errantaut certe incommode admodum loquuntur, qu qui ea tantum possibilia dicunt, quae actu fiunt, seu quae dens elegiti, qui fuit lapsus diodori Stoici apud Ciceronem, et inter Christianos Abaclardi Widefi, Hobbii. Sed infra plura de libertate, ubi humana tuenda erit (17) Haec de natura voluntatis, diviso voluntatis sequitur Voluntatis divisio, quae in usum nostrum praesentem est potissimum duplex: una in antecedentem et consequentem; altera in productivam et () prior divisio est, ut sit vel Antecedens seu praevias permissivam vel consequens seu finalis; sive quod idem est, ut plena, haec plena vel absoluta siquidem solet sit vel inclinatoria vel decretoria; illa minus (25) voluntas Antecedens omnino ser tnura supe belet non confundenda cum velleitate, quae in deum non cadit, nec cum voluntate conditionali de qua hic non agitur. Tendit autem voluntas antecedens in Deo ad procurandum omne bonum, et ad repellendum omne malum, quatenus ve seria autem ha nan poos oise pecatum. e6) Voluntas Consequens oritur ex omnium volun- tatum antecedentium concursu, ut scilicet, quando omnium effectus simul stare non possunt, obtineatur quantus maximus effectus per sapientiam et poten tiam obtineri potest. Haec voluntas etiam decretum (7) unde patet voluntates etiam antecedentes non appellari solet. omnino irritas esse; sed efficaciam suam habere etsi qui effectus earum obtinetur, non semper sit plenus, sed per concursum aliarum voluntatum antecedentium restrictus. At voluntas decretoria ex omnibus inclinatoriis resultans plenum. effectum per plente soptitur, quoties posentia non deest in volente Scientia (quam sub ipsa voluntatis perfectione tanquam requisitum comprehendere possumus) et potentia non desunesunt in volente, quem admodum certe in deo deesse nequit nequeunt. Nempe in sola voluntate decretopra ille facit; quippecum eo ipso jam nihil intus extraque (Scientiam requisitam ad agendum subpotentia comprehendendo) locum habet Axioma: qui potest et vult actioni deesse ponatur. Neque vero aliquid felicitati perfectionique volentis dei, deceort, dum non omnis ejus voluntas effectum (28) posterior voluntatis divisio est in productivam cirea proprios actus, et permissivam circa alienos non impedire) quae facere non licet, velut peccata, de quo infmox. Et permissvae voluntatis objectum proprium etnon id est quod parmittitur, sed permissio ipsa Quaedam enim interdum permiffere licet, (id est 29) Hactenus de Voluntate, nunc de Ratione volendi seu Bono et Malo Bltrumque triplex est, Metaphysicum, physicum et Aorale (30) Metaphysicum generatim consistit in verum fectione Liliorum campi et passerum curam a patre coelestigeri Christus dixit, _ et brutorum animantium rationem Deus habet apud jonam etiam non intelligentium perfectione et imper 31) physicum accipitur speciatim de substan- tiarum intelligentium commodis et incimmodis. quo pertinet Malum Poenae . 52) Morale de earum actionibus virtuosis et vitiosis, quo pertinet malum culpae. Et malum physicum hoc sensu a mocali onin solet, etsi non semper in iisdem subjectis; qua sed haec tamen ee n se au ae ter eo i in iti antem nontantum a quibusdam dei voluntatibus fupponatur, sed verbigratia Trelut omnes salvando Trer bogr. quoseaa camn abiu si pimagispariem spectes) ei prima quidenis praecedat onsiderationem facti crepturarum cnsequens eam sequatur sed hac anteredens etiam pracedit alius vobuntam illa praecedit etiam alia voluntates, haec sequitur; cum ipsa facti crea turarum consideratio praesputio etiam voluntates alias dei, sine quibus factum creaturarum supponi nequit, praesupponaturitaque Thomas et scotus alique divusonctionem hoc eo quo rum ut Voluntas an pro cujusque utitet sensu sumunt ccedens boncudi in se et particularite Hura feratur, unde haec voluntas est tantum secundum quid voluntas vero con sequens spectat totale, et ultimatam determina tionem contineat; atque adeo sit absoluta unde est absoluta et decretoria poest) semper effectum habet plenum obtinef.. Caterum ai quis postram explicationem et (cum de divina ser palit, cum eo devocabulis non litigubium pro antered te et consequente, substituat si volet praeviam et finalom nihil intus extraque vult nip pro plenum fortitur; quia enim bona non gradu bonitatis qua in unoquoque est, ideo tum maxime ejis voluntati satisfit, cum optitnum resultan obtineti