# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0005
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0005?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4
# Folio 3r, page id 00068276:0005
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068276&page=5
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068276/jpgs/default/00000005.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 79 lines, status machine
# Lines: 79 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Unde accurate loquendo non opus est
tantum fuisse decretum Dei, ut haec scilicet serres rerum ad existentiam perveniret: postauam scilicet omniq seriem ingreditutia
Oidine decretorum divinorum; sd dici potest unicum
trani peaveniret. Ci hitHa fuera considerata, set cimalias senes ingredientitius comparata
ine post quam sci
143) Itaque etiam decretum Dei est immutabile, quia
omnes rationes quae ei objici possunt jam in ratio consi–
derationem venere sed hinc non alia oritur Necessitas
 subest necessitas absluta seu consequentis; quia alius etiam rerum orto possibilis erat, in partibus et in toto;
quam consequentiae, seu quam Hypotheticam vocant, ex
supposita scilicet praevisione et praeordinatione; nulla autem
44) Nequ praces laboresque fiunt inutiles ad obtinenda futura
quae desideramus. Nam in hujus sepiei rerum, tanquam
possibilis re repraesentatione apuddeum, antequam
scilicet decerni intelligeretur; utique et preces in ea
Si eligeretur) futurae, et aliae effectuum in ea compre-
deusque contingentium seriem eligens contingentiam
hendendorum causae imerant, et adelectionem seriei adeoque et adeventus
in ea comprehenses, ut par erat, valuere. Et quae nunc
movent Deum ad agendum aut permittendum, jam tumcum
movere ad decernendum quid acturus esset ac permissurms.
45) Atque hoc jam supra monuimus, res ex divina
praescientia et providentia esse determinatas non ab solute
seu quicquid agas aut non agas, sed per suas causas rationes
46) Sapientia autem infinita omnipotentis Bonitati
ejus immensae juncta, fecit, ut nihil potuerit fierimelius
omnibus computatis, quam quod a Deoestfactum; atque
adeo ut omnia sint perfecte harmonica conspirentque 
pulcherrime interse; causae formales seu animaeum
rcum causis materialibus seu corporibus; causae effici-
entes seu naturales, cum finalibus seu moralibus;
regnum gratiae cum reguo naturae
(27) Et proinde quotiescunque aliquid reprehensibile
videtur in operibus dei, judicandum est id nobis non vrtis
nosci, et sapientem qui intelligeret judicaturum, ne optari
(48) unde porro sequitur nihil esse felicius quam tam
quidem posse meliora
bono domino servire atque adeo deum super omnia esse
amandum ejus penitus confidendum esse
49) Optimae autem Seriei perum (nempehujus ipsius)
eligendae maxima Rato
hristus fuit nobilissima
fus universi pars cui omnis tandem potestas data
est in coelo et in terra, in quo benedici debuerunt
omnes gentes, per quem omnis creatura liberabitur
a servitute corruptionis, in libertatem gloriae filiorum Dei
(50oHactenus de providentia nempe generali:
porro ponitas relata speciatim ad creaturas intelli-
gentes, cum sapientia conjuncta Justitiam constituit
cujus summus gradus est sunctitas. ii tam lati
atque noeo et imsericerdiam audabilem omprehendit
discerni antem justitia generatim sumta potest, in justitiam sai iter especialiis d sumtam
in justitiam speciatim dictatu, et sanctitatem
dicta versatur circa bonum malumque physicum aliorum nempe
physicum intelligentium; sanctitas circa bonum
jussitia speciatim
(2) BonaMalaque physica eveniant eveniunt tam
malumque morale
in hac vita quam in futura. in hac vita multi queuntur inuniversum
quod humana natura tot malis exposita est, parum
cogitantes reveranos non satis grate agnoscine divina
in nos beneficia, magisque attentionem ad mata quam
Aliis displicet quod bon a nalaque physica non sunt distrituta
ad bonanossia verter
secundum bona malaque moralia, seu quod saepebonis est
(54) Ad has querelas duo responderi debent; unum quod
male, malis bene.
Apostolus attulit; non esse condignas actiones hujuvita
aflictiones ujus vta tempotis ad sutupmam
quae revelabitur in nobis;
eorum non mutavit
itaque sive quis preces sivestudium et labores
inutiles diceret incideret in sophisma quod
jam veteres ignavum appellabant. Aod infru P. 106. 10
+biaero eoresi sed qui furendar tanquam
provecta in ea serie contineri dedebat, tanquum
trimo caput fetiam qua nam creatura
=magnam eorum partem exculpa
ex tupsu hominis fluere, et