# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0013
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0013?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4
# Folio 7r, page id 00068276:0013
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 8v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068276&page=13
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068276/jpgs/default/00000013.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 89 lines, status machine
# Lines: 89 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

et pertinentia ntranque ini providentiale cpa
omns creaturas; et justitiae erga treatunas intelligentes
partes spe tant ejus Magnitutinem, Bonitatem, et commmnia
Magnitudinis po rationem neisabuere
pro Causa Dei, 
pologeticae tractationis duua sunte partes
potius quam bonitatis rationem habuere rigsidiores
una de Deo, altera de Homine. in Deo spectantur (at laxior
magnitudo, Bonitas, et communia utriusque in Homine
di gnitedo in DEO spectanda est primum
et Conradum Vorstium aliosque semisocinianos. Consissit
putem divina Magnitudo  omnipotentiam et Omniscientiam
Omnipotentia ceaet tune in der independentia abaliis,
tum  omnium dependentia ab ipso
independentia dei e in existendo clucet et inagendu.
Et quidem in existendo dum est necessarius et aeternus, et ut nulgo
loquuntur Ens a se: Unde etiam consequens est immensum esses
in agendo, d independens est realiters
moraliter. Rebilliter, dumle se liberrimts, necue ns Et realter
Quidem dum est liberrimus, nec nisi a se ipso ad agendum deter:
minatur; Moralitex vero dum est arEodoros
mnium a deo ruissecet in agendu
et in existe  Et quidem in existendo dum omnes resa
dirigit quatenus inest actioni aliquid perfectionis, quae
quoniam effectus non ideoue tantum a deo dependet, quia causa
ejus a Deo orta est, sed, quia deus non minus in ipso effectu
producendo concurrit, quam in producenda ipsius causa.
Specialis vero est concursus, quia non tantum ad existentiam
racti rei actusque dirigitur, sed ad existendi modum
et qualitates, quatenus aliquid perfectionis illis inest.
tum omne possibile, quaterus non implicat contradi
ctionem, tum omne actuale quod existit
Omniscientia dei cum sit perfectissimat, ideo complectitur
omnem ideam et omnem veritatem, id est omnia tam
intellectus esse possunt. Et versatu tam circa possibilia
Ciro ia verfiter quae dicitur scientia simplicis
intelligentiae estque tam necessariorum, quam possibilium
t ita quicquid est objertum divini intellectus;
sept egais ptes
Concursus autem (etiam non mivaculosop,
et immediatus est et specialis. Et quidem immediatus
complexa in complexa quam complexqe
contingentium. et versatur tam in nenibus necessaris, quam
ia contingentia spectari possunt
ua divinasomnipotentia com–
Equicquid non implicat contradeotien
dum Essentiae rerum possibilium oignesque ver
perfecte cognitus, etsi ex illis non nisi unicus ad existentiam
fum atell
divino dtelectu ntell
en habent in
Rxistentialis dum  exeaturum
li Ntnatitas fundatur
in divina voluntate; ita ut quicqui
scualitat creaturarum a deo de
det tum in agendo tum in existendo
D Lumen innatum  nibis consistattum
iintauntm ris n
tumen nascentibus inde notitiis complexi
itaut deus ex lax dei inscribantur cordibu
nostris, epsi negligentia hominum attentionem
sola trente non ex liuultione sentum prota
icet tanta sit humax  onduntio ut
et tam res quam earum et utraeque sunt tam necessariae quam consingentes
possunt tam ut sejuncta, quam ut coordinata in integros
mundos possibiles infinitos, quorum quilibet deo est
Sientra Actualium seu Mundi, ad existentiam
io perducti, et omnium in eo praeteritorum praesentium,
et futurorum vocatur scientia visionis nec differt
dotu
aissentare tum quod e sealis. Essitutus
quae versatur tam in rebus quam in earum nexions connexionebus
ontat possibilia contiagentia spectuntu spectari
nisienim
pertinetentenditur) seu qu quod
Deo sunt creatae, atque etiam a deo conservantur, neque male docetur
dicitur conservationem divinam esse continuatam creationem
in agendo dum deus ad perum actiones concurrit 
aliquia emaginis divinae salvaesunt, suficii atique a deo manare debet.
scientia simplicis intalligentiae hajusmundi spectati iam
possibilis quam quod accedit e cognitio reflexiva, quadens revit suum decjetum
verreti de  ipso ad existenbiam perducendo. Nec alio opus s intelligentiae compaebendetur hoc quemdixime sent
 i ari tntat o teate te
iam alio eaciuuer opelds  udi tten
dia un
i uod de posi sibns, um senteus liar
aginstivirae no
5
derontom. Io cigmali spectatur tum