# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0014
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0014?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4
# Folio 7v, page id 00068276:0014
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 8r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068276&page=14
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068276/jpgs/default/00000014.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 104 lines, status machine
# Lines: 104 recognised, mean confidence 0.87
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Hactenus de divina Magnitudine, nunc cognitio est
transeamus ad divinam Bonitatem. Ut autem verita r
perfectio intellectus Ha bonitatis motio est perfectio.
oluntatis. Et omnis quidem voluntas bonitatem habet pro objecto,
saltem apparentem;  divina voluntas non nisi veram
rectabinus ergo et voluntatem, et rationem volendi ait notendi seu Borum et Malum
In oluntate spectabimms, et naturam ejus et species
Voluisap der et ut
Ad voluntatem equiritur libertas, quae consstit im spontaneo,
eliberato ex ut actio voluntaria sit spontetins
is at
H
Necessitas excluditur, metaphysira, to
Ia quidemat, excluda i
sicat contiadictionem pr oppanitum es
moralis cujus contrainutest
quod est maxime conveniens, hoc tamen
Etsi inimdens non prsit errare in eregi eligendo, hoctamea
ejus libertati odeo non obstat ut eam  maxime perfectam reddat.
a obstaret si non nisi unum esset  quo casu cessaret electio.
fautum possibilia dicunt quae actufiunt,
seu quaedeus elegit, qui fuit lapsus Aociela diodoristocici, et
Itaque erran qu ea
stoici apud iceronem,
Pinter Christianos Abailardi
Volunaei tum notrum est saplex
sut ut sit vel anterereavelsonsqdesnfaulis site quodidemest it sit
 vel inclinatoria vel decretoria; illa minus plena haec plena stu absolusa Unde haec
iter et proinde in omnipotente semper si objectuum ad plenum
effectum perducens, si potentia sit cum volintate conjuncta
Voluntas antecedens omnino seria est et pura
Sedutaru delitertater
non compus confundenda cum vellitate quae indeum non non cadit; _icaciametiam quandam et per quate le
ditionam antelle
V voluntus consequens quae et decretum appallatur
a in pppiente, etim
ex omnum voluntarum antecedentium concurso inter se
Voluntas consequens  oritur ex omnium voluntatum
antecedentium concursu, ut scilicet _quando omnes simul
stare pon possunt omnum effectus simul stare non possunt
ortur a obtineatur quantus maximus effectus per sapentium
entium restrictam
quatenus tatia sunt
polentiamque obtiner potest. Haec voluntas etiam decretum appellari solet.
Unde patef vocuntates etiam aute cedentes pon
omnino irritas esse, sed efficaciam suam habere etsi effectus
papum non siepes earum qui obtinetur non sit ale AL Voluntas
se volantatem decretiriat semper plenum prodnere effectum optinet sortitur
modum certesl
sonum Matumve triplex est, metaphysicum,
indu
physicum et mgrale. Metaphysicum concernit generatur
consistit in rerum etiam non inelligentium, perfectione
et imperfectione; pliysicum accipitur drui speciatim
substantiarum intelligentium, commodis et incommodis,
Moed (quo pertinet Matum poenae) Morale
perfe
etise
et vitiosis (quo pertinet malum culpaes
tuosi minunum
deus vult bona per se nempe
cadunt famen in consequentiam quia interdum omnta bona
ponc
= non sempersit plenus, sed per
contursum aliarum voluntatum
Hacdenus de voluuntate runc
llen vocdutatis divisio est
et permissivam circa alie nos. quo
permitere licet, quae facere
non licet; ut peccata
Hactenus de Voluntate nunc
deratione volepo
oduesi ii
ruo et Malo, utrumque
ine gat imperfectiones etia
se nunquam peceatium facit
Ab s Matum culpae nunquam srationem medi habet, sed aliquando tantum rationem
interdum fiunt bone sublidiarita
ad majora bona.
sed tantum rationem conditionis sine qua non i est sine qua permissa
ebituoque tineri des
non pergutatur peccalut adienut
en decto dlm  aratum
 fidem utimum bonum ut qualemcunque etiam subaltenum
nstiqu iuperfectiones et mala soena ut media: at matum ulpae
os it  ae opoltam
to uu
diia rationermedii peamittitur (negenius sunt facienda sunt mali et
me imperfectiones metatosicae, et mala poenae
 obsectuo
St.
se  icta dets  p  ntum liedimest
termistioae cetra iodlmtetis i pocdtina Hemre e
Circa mala poen quaedam enim interdum
 consistit, intra
lane per ducitur ad effectum. atque ade
ponotio malomurequentem
de ratione volendi tempe
Boto et Malo, hoc se
eroductivam, circa prophios
olligentium pelicitatem et vitutem
Mala etsi non cadant in aei voluntatem antecedentem
qu
d