# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0015
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0015?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4
# Folio 8r, page id 00068276:0015
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 7v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068276&page=15
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068276/jpgs/default/00000015.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 86 lines, status machine
# Lines: 86 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ommunia Magnitudinis
et Bonitatis sunt, quae non ex sola honitate
sed etiam ex potentia vel sapientia proficiscuntur
speciatim ad intelligentes. C prior facit Electionem tini, seu nel et gubernando,
Et Bonitas vel refertur ad cpeaturas in universua quitudrge
 Bonitatem erga omnes creaturas in universum
posteriore justitiam in regendis
substantiis ratione
dirigit sapientia hine sequitur Enprovidentiat divinam consiste in tota serie universi, dicendumque est
itaque totam seriema respectando Untvensi pertando dicendum
est Deum  ex infinitis ellgnde optimam possibilem
sen perfectissimam possibitem; eamque adeo esse hanc ipsam quae actu existit
Unde accurate loquendo non es nisi unum est Dei
decretum, Ctent non opus est ordine decreforum
divinorum, sed dici potest c unicum tantum fisse dei
decretum dei, ut haec scilicet series, ad existentiam perveniret
sed hinc non alia oritur Necessitas, quam
consequentiae, seu quam hypotheticam vocant
ex supposita scilicet praevisione etnae ordiratione
non absolut seu consequents
num omnia enim sunt harmonica inter se, nec sapiem isi sapientissimus nisi
omnibus perspectis  decernit, atque allo de toto
 Itaque Decretum dei  est immutabile, quia omnes rationes
ad obtinenda futura quae desideramus
quobus fatura dD nolis
Nam a tanquam possibilis
INeque ideo prece fiunt inutiles, quia pre i consideratione seriei repraesentatione apud Deum
quae ei robjici possunt jam in considerationem venere on
seriei, preces ut alia sab antequam decerneretur et pree
in ea (si elegeretur) futurae et alia ausa inerant, et cum caeteris
non absolule seu quicquo
taelectionem seriei,  adeoque et ad eventus in ea comprehensos IH cn jandis suara dixinus res isaien
ut par erat,  cum caeteris valuere. Et quae nunc
n tun eum movere ad
ctupus esset aut permissums omnipotentis
movent deum ad agendum
et providentia esse determinatas,   ex teq ad
existendum iclinatas persuas causas
DEs votentia sapentias falit Bonitabi accedens faciti
ia perfectur det emufaecit, ut nihil potae sapientia Bnipodantem Omnipotentis
a
decernendum quid 
 potuerttifieri melius, e omnibus computatis,
quam a deo est factumut su qui intelligeret,
sapiens, ne optari quidem meciora possi judicatrans tse
ut omnia sint perfecte harmonica,
des
camales seu animae cunonaterialibus seu corporibus;
pertum etu egno naturae
perge
optimae autem seriei universi (nempe hujus ipsius
eligendae, maxima Ratio Christus fuit nobilissima hujus
luiversi pars, cu omnis tandem potestas data est in coelo et in terra
in quo benedici debuerunt omnes gentes, per quem omnis creatura iberabitur unde sea
servitule corruptoris in libeaten gloriae fliorum dei veea
pphonitas relata speciatim ad 
intelligentes, cum sapientia conjuncta justitiam
constituit, cujus summus gradas est sanctitas. Justria speciatiim dieda quat
morbi speciatiu dicta mersatur in le  don malee physica cirna bonum malumque ples physsicum inteligentim
dispenscndi: Sanctitas sin bonarmalou morale, juvando
Bero Bona malas prysica spectant tam hare vitat quam futurallu
in hac vita multi queruntur quod bona mala, e non sunt distributa,.
isnale, malisbene
parum cogitantes, revera nos
Ad has querelas duo responderi debent
uum unum, e quod Apostolas nasessit, iris vitae non esse condgnas
pasiones hupis temporis ad futuram gloriam quae revelabitur in nobis, alterum autherium
u quod suggessit ipse Cmistus; nisi granum frumenti cadens in
terram morbuum fuevit, fructum non feret. Itaque non tanturm
e redo
ient ad majrem selicitatis
irca Futuram vitam gravior est difficultas, nam ibi quoque obi
lage compensatant
 bona immen longe pinei a malis cum multi sint damnandi, panci sclvandi. Origenes quidem
omnia
saluandi. Quidam veterum hoc pegarunt et paucos aeternum damnandos
car em estup u i ci sue sipenteos gurieserm aisuaes mnea bersum, ta ein fentai
nm soligentiam in universo reando
Et proinde quotiescurque aliquid reprecensibile
videtur in operibus dei,
ne o supens judicaturum
esse ne optari quidem
esse feliciupor quam taus
sibile dissematur
Fesptr subiscantiatum
pupsionem