# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0041
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0041?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4
# Folio 21r, page id 00068276:0041
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068276&page=41
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068276/jpgs/default/00000041.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

omnium in eo prateritorum praesentium et futurorum, vocatur
Seientia visionis, nec differt a scientia simplicis intelligentia
hujuo ipsius mundi, spectati jam ut possibilis, quam quod accedit
cognitio reflexiva, qua deus novit suum decretum de ipso ad exi
scentiam perducendo. Nec alio opui est divina pruscientiae funda
mento.
(17) Serentia vulgo dicta Media sub scientia simplicii intelligen
tiae comprehenditur eo quem exposuimus sensu. Si quis tamen Sci
entiam aliquam Mediam velit inter Scientiam simplicis intel
et illam et
Cigentia et scientiam visionis; poterit, Mediam aliter concipere
ut Media
quam vulgo socent, scilicet non tantum de futuris conditio
Caccipiatur.
nalibus, sed et in universum de possibilibus contingentibud. Ita
sumetur
Serentia simplicis intelligentia restrictuis acpit, nempe ut
agat de veritatibus  possibilibus, necessariis, scientia Me
et-
dia de veritatibus me possibilibus, contingentibus, scientia
contingentibus et
visionis de veritatibus Acrualibus. U media cum peima
commune habebit, quod de veritatibus mere possibilituo agit
cum postrema quod de contingentibus.
18) Hactenus de divina Magnitudine: nunc agamus etiam
sapientia seu veri cognitio
de Divina Bonitate Ut autem Veritatis cognitio est perfectio
Bonitas, seu boni appetitio est
intellectuo, ita sonitatis motio est perfectio voluntatis. Et ommi
bonum
quidem Voluntar bonitatem habet pro objecto, saltem axparens
tem, at divina Voluntas non nisi verum bonum simul et verum.
et objectum ejus, nempe Bonum
(19) 5p ectabimuo ergo et Voluntatemet rationem vocendi arit
et Malum, quod rationem prabet volendi et nolendi.
noendiu seu Bonum et Malum. In Voluntate spectabimus et
naturam ejus et species.
(20) Ad Voluntatio naturam requiritur Libertas, quae consisbit
in eo, ut Actio Voluntaria sit spontanca, ac deliberata, 
atque adeo
quidem, ut excludat necessitatem.
(21) Necessitai excluditur Metaphysica cuguo oppositum est impos