# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0042
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0042?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4
# Folio 21v, page id 00068276:0042
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068276&page=42
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068276/jpgs/default/00000042.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
# Lines: 33 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

sibilé, seu implicat contradictionem; sed non Moralis, cujus
oppositum est inconvenieni. Etsi enim Deus non possit ercare
in eligendo, adeoque eligat semper quod est maxime convenieno.
hoc tamen ejus libertati adeo non obstat, ut eam potius ma
xime perfectam reddat. Obstaret, si non insi unum foret vo
Cuntatis objectum possibile, quo casu cessaret electio, nec
sapientia bonitasque agentis laudari posset
(22) Iaque errant aut certe incommode admodum coquuntur,
qui ea tantum possibilia dicunt, quae actu fiunt, seu quae Deuo
elégit, qui fuit lapsus diodori Stoici apud siceronem et
inter Christianos Abarlardi. Niclesi, Hobbii. Sed infra
plura de libertate, ubi humana tuenda erit
(23) Haec de natura Voluntatis. sequitur Vocuntatio divisio,
quae in usum nostrum praesentem est potissimum dupcex: una in
antecedentem et consequentem; altera in productivam et per
missivam. .....
Voluntas sit
(24) Prior Divisio est, ut i (vel Antecedens seu praevia, vel
consequens seu finalis; sive quod idem est, ut sit vel inclinato
ria vel decretoria; illa minus plena, haec plena vel absoluta.
(25) Vocuntas Antecedens omnino seria est et pura, non confun
denda cum Vellertate, quae in Seum non cadit, nec cum Vo
Cuntate conditionali, de qua hic non agitur. Sendit autem vo
Cuntao antecedens in Deo ad procurandum omne bonum, et ad
repellendum omne malum, quatenuo talia sunt; et proportione
gradas quo bona malavesunt
(26) Vocuntas Consequens oritur ex omnium Voluntatum an
tecedentium concursu, ut scilicet, quando omnium effectus si
mul stare non possunt, obtineatur quantur maximus effectuo
per sapientiam et potentiam obtineri potest. Haec voluntas
etiam Decretum appellari solet.
(27) Unde patet voluntates etiam antecedentes non
omnino