# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068277:0008
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068277:0008?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 5
# Folio 4v, page id 00068277:0008
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068277&page=8
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068277/jpgs/default/00000008.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 97 lines, status machine
# Lines: 97 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Ad XIX
de animae potestate in morbos,
(1) Quae hic habentur non carent ingenio, et
habent aliquid plansibile; miscentu tamen multa
obscura, et precaria. et expli. quicquid in illis
per phaenomena firmari potest, sine ulla influxu
animae mechanicas leges corporum turbante explicari
omnibo
potest, quoniam om animae perceptionibus
et intentionibus conatus. corporeae repratensatio
figurae motionesque respondent ex quibus effectus
in machina sequantur, qua actuationi animae
ratione quadam plus quam mechanica influentis,
finstra tribuuntur tribuereneque nihil necesse est.
Qocmadmodum etiam abiunde constat, fieri
omnino non posse, ut talia anima tarbuuntur praestentur
nisi animam ipsam pro corpore tenum habeamus
quia ex iis lliger possumus quae in corpore fitent (um anima nobis sit corpore notior, quae in corpore
ioraliu
e volumus
Utilis interim haec agimae pathematum consideratio est
ax excitatis illis aut sypitis per causas morales.
in anima, effectus phosico
respondentes in corpore relinquunt: itaque praxis non raro praxis
btinere ilicet
assertionis stare, potest aliqt passim, etsi alicubi meth Medicorum doctrinis
nalltis alis
Meoria vacillet. Quod etiam de plerisque aliis Medicorum 
Hypothesibus dici potest. Nam praxis phaenomenis inaedificari
debet; theoriae non raro hypothesibus et conjecturis constant.
(2) Non putem omnia animi pathemata inordinatam et
erroneam intentionem continere etsi saepe noceant, dum
laxantium
ad obtinendum catharticorum
efficaciam
animum a cogitationibus majoris momenti avertunt
Quin potius necessarios affectus puto, aatisus esse, illis tanquam stimulis uti
tanquam stimulis: uti uti quida me tum moruli, tum etiam physicosensui physico inquam, u
se t fecit ille medicus, qui languentem patientis sui , hominis admodum stoici,
videm excitare tentavit, id diu finstra agens, 
domesticorum rcalis ad iram commoveretur. u
  vix tandem
 in sed quantum terror noceat sed raro juvat, plerumque nocet terror
febres interdum terrore pulsas constat. Sed terrorem
(3) Nescio an injuriam fecerim autori, quod ejus sententias qualis illa est
ob a imordinatos hominum effectus;
no, quod maxime in peste patet
narcatio historica non est. Et sphacelo opinor non minus constates quam limidos obnoxios esse
sententiam de causa sphaceli in homine non aut s fortes
pro nuda conjecturam appellavi. Certe nuda
(4) Homines animoleves etiam illi appellari possunt,
 morbis debergul
esse magis obnoxii. Hian temper morbis magi abnoxis sint
qui facile moventur aexprio inde
e auxietater aliq ali  Hi au magis obnoxii s morbis, ut defensio innuit, inquitendum:
et hu etiam inquieti temera et temerarii esse solent
obnagi mortis, inquorendum A2 De timidis
et anxiis fateor eos malasua augere cogitatione tristi,
Repponsio strictius
Cci etiam languor motuum cohaet corporis respondet
agnascit, libenter huic cedo  placet quod desensi strictius assertionem explicat, quae a me laxius
ecum fatetur
videtur agnoscere des
eppondent perceptiones et.
 fiq
biles e
Ad XX.
assertionis
(1) Si sententiam lis tanius sumsi, quam defensi
(2) Cam quia omniles in cup quae in corpore  unimalis
devuntur, habent aliquos motibus iitalibus nstinabit
drespendent appetitus animae, necesse est eos appetis
necesse est etiam esse confusos seu obscuros, quia a nobis ob multitudinem et assuetudinem
multiplices, quia magna est motuum vitalium multitudo:
non animadvertuntur Dici quide est Finem esse simplicem, cre
media quoque generatim sumti pauca nemne putritionem et nuttionem debitam. Sed
it esse facilius quam mimarias
Hoc perinde est ac si quis contenderet cum illo duce niho
finem pello imponere. Ajebat enim tantum opus esse antum caedi Gallos et
ac deinde parisios eni lutetiam iri. Finis simplicis simplex est, pax; media
non minus simplicia, caedere nostes praelio superare, uibes eorulm capere: sed quam multa
p hic requiruntur media mediorum. It a n innumerabiles requoruntur motus vitales
partiales, ut nutritio et secretio recte fiant, et his omnibus e singutis appetitus etsi non
Miror quod
mad versi in anima respondent
=imo et aliquid veri et utilis
et efficere etiam multa
aut me-
moria
subjectas
taque
res u
defensione
magis asse
ctarid
hic dissensum
quam invenia