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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 7
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il cy commettent un sophisme malin, pour se donner un
ais de raison, et pour nous metteedans un tort apparentuent
ilse feut semblant  comme si nous étions contre les supposu
la supposit ceux qui supposent la pesanteur, sans en rendre
raison. Ce n’est pas cela, mais nous cesapprouvons la methode
d’autre
de clux qui supposent comme les scholastiques, que la
pesanteur est une qualite des qualites déraisonnaables
c’est à dire des qualités primitives, qui n’ontaucune raison
naturelle, explicable par la nature du sujet à qui cettenature
quae  qualité doit convenir. Nous accordons et nous soutenons
auec eux, et avant qu’ils l’ont fait et ort et nous avons soutenu
avant qu’ils l’ont fait publiquement, que tea les tane
les grands globes de nostre systeme  exercent
une espece d’attractiun. il  ils se pourroientmeme
que tous les corps de notre systeme d’une certaine grandeur son
fussent attractifs entre eux: mais comme nous soutenons
que cela ne peut arriver que d’une maniere explicable,
c’est à dire par une impulsion qui s’exerce par d l’intervention des
des corps plus subtils, neus ne pouvons point  admettre que l’attraction
est une  proprice primitive essentielle a la matiere, comme
ces Messieurs le pretendent  Et c’est cette Hypothese qui Opinon qui
est fausse et et ablie par un jugement precipite, et
ne sauoit etre prouiitiparlas phenomnes. Mas cette erreur
a fait naitre cette autre  erreur, qu’il faut qu’il y ait
un vuide. Car ils voyent bien que leur pretendue aftraction
mutuelle de toutes les parties de la matiere seroit inutile
et  sans aucun effect, si tout etoit plein. Je ne repondray
point a des gens qui cen d’une maniere grissieré et
poquent
selonces Auteurs, non seulement les
substanees nous sint entierement inconmes, comme bous
des obligeante
le remaiques fort bien, Monsieur, mais même
il est impossible à qui que ce soit de les connoitre, et Dieu
même, si leur nature est telle,  ny connoitroit rien.
Le se Tout ce qu’ils peuvent dire à celà sera que Dieu
les factagir ainsi par miracle, ou agit plus tost pour eux.
Ainsi il faut reveum a la phalosophie Mosaique a Robertus fluddus.
que M. Gassendi a oi traité comme il faut
dans un voage ouvrage expres. Et comme M. Ar B oberval
avoit deja dit dans son Aristarque que les plaveles sarres
s’attiroient (ce qu’il a peut etre intendu coneux entendu comme il faut
M. des Cartes le pretant dans le sens de c ces nouueaux
philosophes, le raille fort bien dans une lettre au pere My Mersenne
vous m’obligerés Monsieur, en m’indiquant
ou M. ClarK, M. ditton et quelques autres se servent
dendu principe que j’aymis en avant, que Dieu a choisi
le meilleur plan possible. Je suis trop distrait pour pourois
pour ce qui est de la succession,  il et difficile de prouver
ales lire
de prouuer qu il y ait un premier instant, et qu’il
qu’il doot qu’il doit avoir eu un premier instant.
 il et vray que les nombres unt un principe e qui est unite
mais il n’en est pas de même dans le contrau. Car le point nest
il est vray aussi qu que les composés se reduisent aux Monudes,
et qu’ily a une premiere ponave fondementale; mais i
ne voy quoint qu’il soit ne cesfaire qu’il y ait un premior
losaa sodamutal, cn ctequ etens est contiatat
quils disent,
Haves quelque espece de raison