# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0002 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0002?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4 # Folio 1v, page id 00068281:0002 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=2 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000002.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 127 lines, status machine # Lines: 127 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. qu’il soit. Ainsi trahisons usse me assassinats, empoisonnemens, tout sera juste, sit reussit Mail eccest C’est en effect chanyer la nature des termes et parler un langaye different de celuy des autres hommes. jusqu’ily ceux chose qui utage des hommes entend autre chise par leres intendu par la justice tousjours n’croit ifferent de ce qui pretsant: qu’un tean heureux peut estre hevreux, qu’on caose de ce quele choses qui peut estre quelae et qu’une action injustecee impunie pouvoit est à direcar cair peul neantmoins estre injuste, savoir sigelle peut merter au moins d’estre punie. De sorte qu’il s’agit seulement de savoir pourquoy elle le merite. on cei voit aussi tous les joux que les de quelques nommes se plaignent des actions des puissans, interessés et. desinter esses et les trouvent injustes. iled el saavoix si quelque ainsi la question est seulement s’is se la pestece raison, le ais les done les hommes entendent autre chose laignent et i aver came par la justice, que ce qui plait aux au puissant. est vray que dans l’univers. tout entier, ou dans le Gouvernement du Monde il se trouve que celyqui est le plus puissant est ajuste en même temps, et, ne fait rieri dont il faut tenir pour certain on ait s de se plaicdre, et quequ’on trouveroit si l’orpentendoit l’ce ordre universel, qu’il n’est o nien fare de mieux que ce qu’il fait; mais. e so c la puissance n’est pas la raison formelle qui le fce juste; c’est sa sagetse et sa bonte. si la puissance estoit la raison formelle rend. dela justice, les puissans seroient justes chacun à proportion es Autrement pon de sa puissance; ce qui est contre l’experience ou Il s’agit donc de trouver cette raison formelle, c’est à dire le pourquoy de cel attribut, qui nous doit apprendre et savoir en quoy consiste la justice. et ce que des homnes entendent en appellant une action juste et injuste. Et il faut que cette raison formelle à l’homme soit commune à diey et axs aptrement on attribut auroit tort d’atrituer le Meme teme dpeste ce sont là les regles fondamentales de raisonnement et du discours. Deies avoit deux tyrans en sicile, du nom de denis pere et fils, le pere fut resete plus mechant que il avoit etabli la tyrannie sur esus par la destruction de quantite d’honnestes gens pecha pl con sils tost par estoit moins cruel, mais plus fai il faisa plus addin aux des ordres et a le pere estit la luxure smeme le pere fut heureux, se maintiem ver fut renverse et et le fils et devint enfin maistre decole à corinthe, on avoir le plais et de manier de sceptre, derges les enfans qu’on dira ou premier justes que ce parceque heurenses Et ne - ar de regenter re maniere ne as n chastie Est se ce les actions este plus eu second, ut este punces. vinl perum a l’histoire, de blamer untiran heureux. le fi