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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 3r, page id 00068281:0005
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On convient que toutce que Dieu veus est buen et
juste. Mais, on demande e s’il est bon  juste par
ce que Dieu le veut ou si Dieu le veut parce qu’il est
pon  juste; C’est à dire si la justice e la bonté cians la
tarbitraire ou
nature des chose
Ge
elle consiste dans les verités necessaires et eternelles de la
ombre
cre opinion a’este dviviepar quel ques
philos ophres, et par quelques Fhcologiens Romanistes
et Reformes: mais les Reformes d’aujourdhuy rejellent
ordipairement cette
omai
et la plus part de ceux de l’Eglise Romaine.
ice si
par ae qu’il agit selon la jusfice i
5o
heq lug n’adjoute nen e
car pourquoyue le louet
djoute hien a celie de l’ast
e
otte, sat pro ratione voluntas, ma volonté me tient lieu de
raison, c est proprement la
grande et fo
de viseu d’un Hiran di le
De plus cette ofinion, ne dis cerneroit posnt Di
dcable
mal fa tante
Mtinbelligen
rouvemes un urp v ps
nviseble. Lons
ce Dieu ou ve Diable ou ce Disu
ecsante, estoit le maistre du monde, elle netuis.
ne lais seroit pas d’estre mechant bien qu’il faudroit l
par force,
honnorer, comme quelques, peuples honorent de telo
maltaisam eimaginant imaginaires, dans l’opinion de les porter par la
Dieux qu’obe s’ignaginent
d’estre à faire moins de mal
C’est pourquoy certaines personnes, propadonnées
pouvoit c
qu
avoit le droit
 de Dieu,, ont eru, qu’il pouvoit
ont
celuy de condamnerles innocens, et mome que cela arrivoit
peut estre ont fais du tort aux attributs, qui rendent Dieu saimable, et ayant detruit
lamour de dieu,
esseot ceuae qui eroyent que les entan
a
monts sans bapteme, sont plonges, dans les flammes
foible
danoye sensees de
la bonté et de la juffice de Dieu et beblessent ce qu’il y a
de plus essentiel dans la religion
La sante coriture nous donne aussi une toute
en partant s fouent dee de cette
a fortement de la bongé de dieuy ors et l’introduisant commeune personne, qui se justisie
contre les plantes dans lNistoire de la lreation du monde elle dit que dicu
iel
lEcritare dit que ’onsideta ce qu’il avoit fait, et le trouva bon. C’est à
dire il estoit content de son ouurage, et avoit raison
de l’estre. C’est une maniere de parler humaine.
quisemble em plogée ea près pour marguer que la bonte des action
et productions de dcele ne dépend pas de sa volonté, mais de leur nature
veut et fait
ot ay t auroit
autrement il n’avoire que faire de regarder ce qu’il veut
avoit sait et voait, pour examiner s’il estabon, et pour se justifier auprés de soy memet
en sge souverain sage.