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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
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Ainsi Tous nos T heologiens et la plus part de ceux de
esqtons les
l’Eglise Romaine  comme aussi des Canciens peres de l’Eglise
et les plussages et plus estimes des philosophes, ont este pour
ontleur
le second parti qui veul que la bonté et la justice àeraisons
independantés de la volonté et de la force.
Claron dansses dialoques introduit et refute un
Certain Thrasymague, qui voulant expliquer ce que
c’est que la jusfice, donne une definition qui aufforisent
le parti que nous combations
fort la premiere openion, si elle estoit recevable: 
cunore ooacayameanrenguleso de utgannie
que la semen aprou. Car juste ditil est ce qui
convient ou plait au plus puissant. Si cela estoit, jamait
sentence d’une cour souveraine, ou du dernier juge seroit
injuste, jamais mechant homme mais puissant; seroit
Blamable. Et, qui plus est, une meme action pourroit
estre juste et injuste, selon qu’elle trouveroit des juges,
ce qui est ridicule. Autre chose est estre juste; et autre
chose este passer pour tel, et tenir lieu de juffice
Un philosophe Anglois celebre, homme Hlobbes
qui s’est signalé par ses paradores, a vou lu soutenir
prese la meme chose que Thrasymague, caril veut
que Dieu est endroit de tout faire, parce qu’il est tout-
puissant. C’est ne pas distinquer le droit et le fait. Car
autre cose est, ce quise peut, autre chose ce qui se doit.
C’est ce meme Hobbes, qui oroit et a peu près par la
meme raison) que la veritable religion estrelle de l’estat,
et par Conséquent, si l’Empereur Claude, qui fit publie
par un edict, in libera republica crepituo atque ructus
Cautorisés
ux
critab
Dieux, il auroit esté Dieu, et digne de Cutte
Cestadire en termes couvonts, qu’il n’y a point de
veritable religion, et qu’elle n’est qu’une invention des
hommes. Commed dire que juste est ce qui plait au plus
suista
eutre chose que dedire qu’il n’y a pont
et delerminée, et
degustice, qui defende de faire ce qu’on veut faire