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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
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tenir pour certan qu’on trouveroit si l’on entendoit l’orndre
universel, qu’il n’est point possible de rion faire de mieux
que ce qu’il fait mais la puisgance n’est pas la raison for,
melle qui le rend juste: Autrement si lapuissance estoit
la raison formelle de la justice tous les puissans scroient
jusbes chacun à proportion de sa puissance; ce qui est contre
l’experience
s
Il s’agit donc de trouver cette raison formelle, c’est à dire
ou cette notion
le pourquoy de cet attribut, ou qui nous doit approndre en
quoy consiste la justice; et ce que les hommes entendent
en lappellant une action juste et injuste. Et il faut que
ton de it ne à Dieu el à l’homme,
cots de siber aribuer sans equivoque le même
autrement on auroit fort daltribuer le Meme attribul
attribut à l’un et à l’autre e sont là les regles fondamentales
du raisonnement et du discours.
Je veux bien qu’il y ait une grande difference entre la
redigerne ommes sont justes, et dont Dieu
l’est: mais ver n’est que dans le degree. Car Dieu est jusse
parfaitement et entierement, et la juffice des hommes
est melée d’injustice de fautes et despechés, à cause
de l’impenfection de la nature humaine. Les pertections de
Dieu sont infinces, et les nostres sont bornées
einsi si quelcun veut soutenir que la justice et
la bonté de Dieu ont de tout autres regles que celles des
 et que c’est ou equivoquer velema rements sou
es ine autre noncon, et que dans effee il j’y aura pon
tromper groctierement, que d’attribuer la justice à l’un et  l’autre. Choisessant donc la quelle des deux Botions oit estre
n hable justice chersieu, ou qu’il ny en a
arcsi a ped
ne verboble iustice cpersieu, ou qu’il ny en apointle s  blitiri, et terme caura quelque definition ou notion
dans le fon d on ne sait
i seros
font de pegdre du bon plaisir d’un juge ou d’un fypuistant; puisque une même action parsistra
aeqisu demine en esseet, et n’en
juste et injusté e des differons
se
aisser qué le pon. Comme font aussi ceux qui la
en parlant deta justices
rendent arbitraire et
de celle des nombres
soutenir, que nostre Arithmetique ou foience des nom
ed ne s’accorde pa
a verité est aybitrairé ete eu du boy plai
a
Par exemple, , 4, 9, 16, 25, etc. sont desnombres
quarres h nous, savoir quise produisent en multi
pliant 1, 2, 3, 4, 5, etc, par eux memes en disant