# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0016
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0016?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 8v, page id 00068281:0016
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 7r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=16
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000016.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

incidentes, par rapportâ son systeme, au moins
dans le sens  de l’Ecole.
je veye p voy par la 4 lettre, que
auteur le persennage qui ecit les letres de fait passer
pour un homm d’importance,  que tout le monde cherhe
Ep
chez luy, qu’on  et qui ne rend oisite qu’am dames,
et à ceux quile prient à dijuer; et que les piincipaux du
parti se tont une affanre grande affaire de gugner ou
de conserve; Mais il  fait posser l’Abbe et
le docteur jansemistes pour aussi simples prese, qu
le duoeu de hou les janseuiste de dovay lors qu’il
ne leur repond que d’aut manieat ambigues
les trompe par les manieres de parcer ambignes, disant
par exemple à
(Abbe: vous ve sne fertes
vous même avec toute l’aulorité que ous doune surles espats.
estime de vostre grande erudition, vous ne ferces point changer
à l’heure qu’il est, taut je suis attache au ion parti et à la verite,
que vous  avés acheve de me faire lonnoistre.
ce que quil entent ce quel Albe entend du parsi jausenius
et luy du parsi contraive. St est si ces pelites tromperies à pessemforme
sont tout a fait innocentes je n’en say rien. et pour moy e
laimerdes mieux in en abstenir. Ct Elle ne diffecent
mais elle ne consste qu’en recits
La cinquieme leffre est d’un tour bien adtoit pour ce qui es dela 6me
du de la fausseté
je ne say si c’est une grande insolence à n’effieurs aux
efenseurs de jausenins de diret que Rome n’a pas bien estendu
le livre de jausenins. Il est fort probable que peu de consulteurs
de la congregation qui a condamne les papocinqus propositions
ont lu ce ciure avec soin, et même ont esté capables de l’entendre.
car il ne suffit pas d’estre versé dans la heologré Moder
peur entendre, un limre de cette nature. il faut estr saussi
versé dans la lecture des peres. Et une congregation de
telles gens pe seroit gueres nombrense.l’Eglise condamne
aujourdhiy (dit onfee p. 164) comme un blaspheme
ce sentiment be jansenins que Dieu commande des croses
impossibles, ce n’est pot ce n’est donc pont la cequelle
a entendu dans S. Augustin en l’appronuant. je defre
les sauseustes de se firer de la à moins que comme (. Cypay un de
leur condateurs ils ne metteal de la difference entre l’Eglise
et XII. premiers specles, et l’Eglise ou nous rvons mainteurnt,
et qu’avec ce novateur, is la ne comparent cellecy
n’in fleuue, qui à la verité conteroit tousjours dans sonl ancreu
lit mais qui ne rouleroit plus que des eaux bouibens es.
 je ne sais pas bieu informé de ce qu’a dit
M de sicypan ce pendant on peut dire veritablement qu’l y a
une grande difference entre la Theologre des XII premier scecles
et entre celle des scholastiques qui a regné de purs jusqu’au temps
de la Reforme des protestans. Mais ce qui est le principal
je suis persuade que lauserins a’a pa pas en aucun nauvais
sens ds dans ce qu’il a per dire; de l’impossibilité des preceptes.
car il a pris impossible dans un seus toul a fait different de celuy
qu’on Y tronce auon vulgainement sons ce mot aujourhuy
et jel c d’avoir reconnu qu’en cila son seus a este celuy de S. Angustin
et Je in imagine que les papes on condamne l’un aussi peu que l’autre
=(p. 54)
qu’on auroit pu
trouver autresfois par uy
les pretats de la sourde some
n’auroit gueres esté nombrens.
Mais ce qu’on dit p. 164
me paroist s lont encor
Mus ontré voicy les paroles
de l’auleur