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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
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et e sur lest
los des discpte
La se y me lettre va un peu viste en
vosogne, on pretend parle e faire punit severement
les jansenistes qu’on pourra decouvrir. C’est une
chose bien injuste que l’esprit duton force les
cens à parts, contre leur senitimens, ett les vert puntr,
quand il toue quand ouleur en les pourquon pun
des gens qui partent soivant leur sentimens, dans jes
punt sur des mabieres tout sur des questions foit problematiques
et qui concernent point et ou en effect la lapisdiction
es jarisdiction des superiturs eclesiastiques palvistcesser:
cas c’est un peu trop Le vouloir contraindre les gensà
craire jusqu’aux fares sousmettre le jugement a celyd
autres sur des faits, qui n n’interessent point le salut
ou dit ausi p. 184 que c’est une heresio de dire
qu’on peche en n’agissant pas par un motif damonc
de Dieu. Cependant il me semble que S. Angustius 
enseigne formellement, et que cist la dessus quil trouve
je ne
du peche dans foutes les actions des payens.
sme pas tout afait de ce sentimens, mens je doute qu’on
purse dire que c’est une heresie
ou traucee aussi p. 191 que c’est une neresie de
ure que pien ne donne que des paces efficaces. Mais il
mesemble que les jausenipes qudisent que la grace qui
n’est pas efficace pour le satul, le peut estre pour queque autre hon acte
Ainsi ilsmettent Perda. LrEglise a resis L Eglise dit  on p. 194)
c’est à dire le pape a condamne cHe proposition:
dans l’Estat de la nature corrompue ou ne resiste plus à
la grace interieure. L’auteur infere de cela, qu’il y a
vel granes qui ne sent point efficaces que si l’on resiste à la
race, elle n’est donc point efficace: Je plus il y a quelque
 mais cela sentend à l’egard de l’acte ou elle n’est,
point destinée. Dutre cpla las jansenistes oe semblent biteur
que les graces qu’on appelle sufisantes, et, qui le sont
pans un certain sens, re le sont point tout a fait suivant
le systeme dela grare eficace commun aux Thomistes
jansenistes, qui sent d’avis qu’on ne fait jamais un
honacte sans une grace efficaces qui y porte invinciblement
doirant ce principe ee que les papes ont estargne
on peut dire que cette grace suffisante ne suffit pas.
tais c’est comme l’o lorsqu’on dit que ce qui certainement
arnivera pas ne peut point arriver est ai de sorte que
cen revient aux ferens nfages des mots, possible impossible, recessare
per l’auteur est fort libepal en henesies, lors qu’il del
p. 196 que c’est, une heresce de dire que 1. C est Mort
pam le sabut des sels predestines. Je ne say ou il trouve
cette definition, elle n’est pas dans les cinus proposition.
Et la propositum a esté enseignee formellement pour S. Augus in
le n’approuue point cette locution, mais je crey qu’il ny a dam dus
L’hulfieme Lettre extre autres historiettes contient celle de
malque dans l’expression
douay. O se plai on siapelaudit unae peu tron ce me semble
de cette pirce furbesque quon devoit bla mer avec plus de force
mais on pretend en protiter pour prouver qu’il y a des gens,
qui enseignent des  les cinqu propositions condamnees. Je le
veux croire, ces proposit es qui  doute que ces propositions
paissent estre enseignées. La question est,  si c’est dans le
seu que le pape à condamnés. Mais quand cela seroit, on peut dire
cat des personnes peu instiuites du fonis d ces choles
trompes par l’autorité du pretendu Arnaud  a esté cause
de eur erreur, ou pertestre ils n’estoient pas entierement
avant que de recevoir ces cettres. On je trouve plaisant
qu’on veul p. 124. queM. Arnand devoit erier contre
a is isu  tea at cti a ete t que alis ta
que suffisante pour
un acte peut estre
efficace pour un autre