# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0018
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0018?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 9v, page id 00068281:0018
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 10r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=18
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000018.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

a fait connoistre que ses tentimens sont plus
moderes queles leurs
on coutrnue cette matiere dans la
neuudeme lettre. On fait grand bruit de ce
que Messieurs de dovay ont dit, qu’il falloit
laAcher la vrage doctrine sous le terme les
phrases des Thomistes. Mais quel mal y at il qu’on
menage les expressions, en se servant des termés
qui ne choquent point, pour veu quon ne choque
point la verité les extraits qu’on ponne p. 236
et les soivant, des lettres de Messieurs de donay
ne me paroissent point contenir des choses aussi mannaises
qu’on veul nous faire croire
contre la necesité de la grare efficace
on se sert p. 252 d’un sophisire contre lagrce efficace
qu’on a employé de toul temps contre la prescience ou coutre la
medestination. sanslagrare on ne peut rien, donc je ne puis
Pount conpable si je ne me retire point du peche. c’est
comme si l’on disoit, du ne peut ideu contre ce que
eci la preveu, donc ce, n’est pas ma faute si je peche,
sub rement et volontairement et quoyque il se et en un certain sens il est vra, que
cela estoit necessaire. Il est tousjours vray que le peche
et je pollerois a ne point m’exemter du peche
non obstant la prescience mais il est seur estort
seur que je ne n’en exemterois pas. Et dans un autre
sens il on pourroit dire que de ne pouvois point
ueremter de ce que Dieu avoll preveu. il est
q est de même du besorn de la grace Et et jon
et on soume toule a grare en ridicale. P. 245.
ory qu’on introduit un pecher, qui dit  ne trouve
qu’on ne doit point rouver mauvais qu’il ne soit
point de bons conseils, n’ayant point la grace pour
ne se peuti ponul objecter a toute la
re encor contre les autres Theo opens, qui convienueat
qu’au moins la gace est necessaire pour la conversion
cela. Cela
Jax lettrre fraite ce point s’est permis
signer le sonnulaire, qui dit qui porte
uu on condamne  sincerement les einqus propositivas
cc
firees de lAuju stin de cornelius anseujus
ans le seu de cet auteur, et qu’on le jare ausi.
lors même qu’on peuse que ces propositio que
qe ansenius ne dit pien qui soit condemnable
pour quoy is ne voudrois poirt signer ce formulaire en ce te
necubud
eiet codueee letevent
d
si
te umocent.
 ex divit
d
ede
ea
des foccerra  en elesetent.
ce qu’il dit p. 280
je ne saqe comment lauteur prouvera que le
veus qui sont inities dans le seccret du parti croyent
exe eux
que le papes se sont trompes dans le droit en coldemnant
si l. Historie de latille folle drul on paule p. 283
tansenius
estoit veritable elle ne prouveroit rien.  par la
a du par le par le même raisonnoment ou prouveroit
de ce que  la pede tous les hommes ne sont point
prepestines on pourroit de s’imaginer qu’on  n’es
pass jn non bre des predestinet. Tout cela ne sont qu’ad
posulum phaberae