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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 10r, page id 00068281:0019
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dan
aboro
lettre, en suppose que les disciples
de s’Angustin cachent ceur sentimens et qu’ils tdenne
sontiennent en ecret les propositions condamnées mais
on n’en apporte aucune preuve. On revient au sophi
P. 315. p 319 au sophisme  les qu’on employe
contre le seutiment de la grace necessitante comme
da l’a empleye contre la ec et la prescience
et contra la predestination. On pretend p. 326 que si le
jausemste raisonnoit bien il devort comme le yietiste
s’abandonner in criue. Car puisqu’il pethe necessainement
il de ne deus derrait point croire que le neché luy
est impulé et il n’auroit point besoin d’en avor du regret
ny faire des eforts pour s’en tire, noplus que le quieliste
Mais je trouve que l’auteur ralsonne mal, e que le
sansemste ra sonne bien. supposons qu’il croye qu’i
a peche necessarement. Le pendant il n’est pas seur qu
d il ne laissera pas cela empechera pas de crorre
que le peché est un quand nal, et comme il n’est point
seur qu’il pechera tousjours il fera bien de tacher d
in deliurer: et s’il y reassit il y aura reussi
recesairement, maisyeura sorvant cette hypolhese
mais n’importe, il aura tousjans peussi. Il y aussu
bien de l’ambighite dans cette phrase qui porte qu’oy
reche necessaire nent.. car qantend
par a censemen; qu’il estoit certain et infallible
q’on pecheroit mais c’est tousjours volontairement,
ce qui fait qu’on e laisse pas d’estre conpable
selon ces Messieurs la. Eu comme ou l’explique p
on le reconnoist p. 314. Et le comte à tort d’y repondre p. 315
ne c’est comme si l’on disort que sou laquay à qui il
voit donné ordre de partiy, et ne l’a point fail  faute
de crevaux; estoit copable. Car ce la quais, ne
manquoit point de volonté, aulien que le pecheur en manque
La XII dettre smble entrer plus avant en masiere
je n’approuve point effectivement le sentiment de ceux
qui croyent que Dieu nous sommes dans impuussance
de nous abstemi des peche ceux qui sout dans li
cuy qui sont dans imprussance de s’abstenir du mal
ne la et manspent de la grace ne l’asssent as d’estre
maux inexcnsables parce qu’uls se sont attire cette
impoissane en pediant dans (Adam. on a contracte
He oberssance par le peché du premier pere. sar ce peche
à mon avis ne sauroit  estre impute à d’autres
à d autres; à moiis qu’il
Mais la question que de la premiere prpositoen condamnée
si dicu commande des choses impossibles dans un
certaion estat, ne consiste qu’en equivoques. Cela
n’arrive inmais si l’on appelle impossible ce qui
implique contradictiun; majs il arrive, si l’on appelle
impossible ce qui certainement ne sefera pas.
quand on dit eHfe These La secinde propositio
condumnes est: dans l’estat del a nature corrom
pue on ne resiste jamais à la grace interieure.
cela se peul expliquer raisonna blement; en dsant
que la grace a toupjours son effect, proportionne
a son  de degré, mais on peul aussi sontenr le
contr aire en disant que la grace qui fait con effect
propre, feroit encortam effect plus grand si on ne luy resistoit
la 3me dans Estat dela nature covrampue, t piur meriter on demeriter
es es e leterte egerteteba aeistire Papu