# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0020 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0020?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4 # Folio 10v, page id 00068281:0020 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 9r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=20 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000020.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine # Lines: 67 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. il suffit davoi- mais d’une liberte exemle dela corti ainte. efe On peut affirmer et nier cette these tout disciple de S. Angustra que l’on est seu sclon le sey du mot necessaire car si necessaire est donsle dont le contraire implique contradition la Mese est fausse. Mais si necessaire est, qui arrinera certainement et est vete imine par des raisons infallibles la these est vrage. Quatrieme proposition: let sempse lagiens nomettorent la necessité n uut grace infericure et prevenpute pour chaque action en parliculier, meme poarte commencement let la loy. et ils estoient heritiques on ce qu’ils prelendoient que la volonté, de l’homme avoit de pouvoir de respter à ctte grace ou d’y consentir. cette propontior est histiciqus onde fait Cinquieme proposition: C’est unt erram desemigelagiens de iire que Jesus (aust, cependantilus fant appriquerta apnction soit morl ou quil art repaudu son sanu pour tousles homrmes ceste prosisiton est Historia aassi. Cependant je crois que 0 l q a tuur la dedans del Equivoque ieu veat les choses de diverses manieres. Et plusieurs nent quil ait des volontes ineffectives. Et admettent point un pouvoir de resister à une hose qui arrivera infalliblement M I’Abbe BodJeis. le p. Woadinus et le p Ye massin ou renoncé auy cujus propostions après sa decision du pape parce qu’ils croyoient eur sens condumne. tel qu’ils en avoient eu mais et auties prelendent que le seus quon a condamné est celars Aocux memero arvient condamne comm mais regarde comme moins naturel. o Mais apresent ils jugent que le pape a pris ce seus pour e plus naturel et qu autrement il n’auroit point pu conduumer les propositions l’Auteur sappose tousjours ve Eglisca pronones contre jausenins. Il fallail dire, Rome le pape. Leffre XIII. si l’on doit siguer lit fonmulaire ep estant d’un autre sentiment. ou ntro duit des ducteurs sanseuistes qui le conseillent aux autres sale voulor faire eux mêmes. Mais il semtle que dans a Meis à cuo avis tant que les pases nes’explequent pas aseysur le seus des propositions en particulier et sur la maciere dont on peut e quelles sont dans jausenius leur formulaires ne servent dieu et on pourra qu les signer et garder son 1 sens même sur le fait. jar un auteur peut dn seigner une proposition dans un certan seus, et aussi ne l’enseigner point. Elle se peut trouver chez luy par consequences ou expressement, il peut chancller luy même ille peut trouve vans son livre par rap port à le tamslecteurs Un auleu même peut qui le peuvent prendre aiusi. aver plus dan sens d’une même proposit on dans des matieres epmenseson il est act de segarer et embrruiller on peut encordire; se condanne le cinus propositian tires, du lime de sauserius et feles condamne dans le sens de cet auteur ou peul son sontendie; supposee quelles en soyent firees. le paple Clemente n’excyea qudes hoeques utun resectutur itence at hoadent resomularie sans explication dela proposhon me du cimene