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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
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3) sur liissts des discipeas des. agustm
qu’on n’entendoit qu’un respestueux silence Le pape ne dit moz
ladisus mais ses declarations alloit al obligation de signersans explieatius
et sans restriction
Lettre XIV. jausemus dit d’avoit lu 10 dois tous les onninges des. Agustum
margo
sans comprendae son sentiment sur la gince. rvicief (alo Lultre, Calvius, janseuu
si
avrit
Mal Amand, pretendent que S. Angustra na ponl reconnum d’autre esrace pour chompe
perheur que la grace necessitante.  Je crois que c’est une pure equiooque venant
dn mot consistant dans le mot de necessité.
l’auteur s’objecte: S. Angustun
a eusergne lagme recessitante, l’Egise approune les sentimens de S. Angustin. l’actes
repond, elle condanme la grace necessitante, done elle n’approuve point
jous les sentimens dece pere: on repondra, qu’il n’est point seur, quel Eglise
condamne, ce que S.Agusti et jansenius ont enseigne Autre raisounement
de l’Auteur, unehererio la grace necessitante est, une heresce, donc elle n’est pas
dans si Agustin Mais il ouble quon crois que ces peres ont en seigné des herepces
aua muteprelles avant les la caldemnation si. M. de S. Cyran distra
ceus
aqu
aps vi
Assed
voses la vie des. vis
vrompre prodem
a
viscen uerceront
vrayedes premierse saecles
cache a pari, alloit (dit on
avec une petite male visiter les devots et les devotes en parti, il grioit à la porse
A. Anam
estbi
de ses amis prignes de burs peignes de corne, à ce mot ou l’introduisoit. Hiidiale
une proposition est clarrement ensergrée danss. Anjustrum on peut absolument lasonteur
Le
et enseuien sans avoir egar à aucune bulle des papes. Les de Mars.
les decrets des papes ne sont point infallibles. Et quoyque s. Angustin ne le soit point
non plus; ou peut touspour croire que juger que l’opinion qu’il enseignoit, n’esto,
poinnt contraire a la tou catholique, si l’on suppose quelle q est tousjours la meue
om e Aiasi, lobjection, que plusiens habiles gens sont diun autre sentiment
ne fait pien, il se peul que tr la doctane questronsoit problemalaq.
s
la soncile
ug. quepau les autres
et le pape selestun  in Epist ad Gallos dit Episcoros Gall. dit qu’il n’a jamais
secoud Concile d’orange se declare autrement pours
le passe Honnisdat dit quon peut
apprenre des. Hyustru ce que l’hylise peuse du libre achitreet dela grace
cependunt celestindans
peres
esté tffeint sun manuars sonbeam
la tite lettre reconnoist qu’il y a certam, points obseurs, ou l’oaria point
sur tout par les libres à Hilaire et a prosper
Jean II. a possesseur S’Argustin dont lEglise Romane
soit et tieut la doctrine, selon les decvets de mes predecesseurs parte ainsi.
besen dentrer
cependant adzoule l’autent si s. Augustuu a ciuque Dieu, predestine les hommes à la gloire
aulecedemment a la prevision delem merites je ne sars proinloblige d’estre desonsentiment
Jean xxII et innocent VI. (lem. V1. Urbam VA. pieV Clement V1II. ait parte du docteur
de ve
Angelique aussi favorablement que de S. Augustu
Lebtre XVIS. Hujustin en ecciyant contreles Manicheens
dans ses litres: de vera religione, re duabus animabus, soutenoit qu’on n’est
S. Agustin croyoit donc
point coupable lors qu’on peche par necessité.
cela sigur fie qu’on
ait ce choix. Car om l’a lousjours. Mais autre chose est, quand ou demande, la raison duchoi
je l’accorte
la liberte dindifferene ab solument necessaire.
S. Am. de brat. et grat c5 et de Sp.r. at lit. c. 32 dit qu’oune peche pas en
Et li ab. deprodest. sauct. C5. il est au choix
de la volonte delhommee de croire ou de ne pas groire, mais dansles elus la votoute
Et il dit contre les donatistes liur. 2. contra peticiam
s+ an contrarre
Cedcul lors qu’on nd point resiste
c. 184. les peines dont la loy menace nostenti point la liberté
la difficulte est (dit nostre auteu) de comprendre comment la
est peparée par le semneur,
En volonte qui pour estre libre devoit n’ estre pas necessitée  demeurer maistresse de son hor
+8.
elles la supposent +)
estoi cependant attrée parla grace efficace qui ne sauroil manquer d’avoir sor effect
de pendant s. Agustin decide que l’an Xt lautre est oran. Quomodo attrahit si dicuisit ut quis
quod voluent eligat sita reponsa est ausee, quia ipsam movet vobntatem +) Mais toutes
B choses seu ut encor approniees par ausendus
les femmes, insenistes apperlent cames de la Grace