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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 12r, page id 00068281:0023
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que de saulenur quechen commande simpossible, ad outes c. 83. it dit posius dit forlbue
nos vero cum Angastipo diginus quod nec simpossibile aliquid potuit imperare qui justus:
est nec damnare hommempro eo quod hon potuit vitarequipius est. Cela produira
meme du recachement dans les indeurs. untibertindiret, qu’il ne Meul pas même
bien prier sans la grace, et qu’il ne l’a sent pas
comment Dieu peut il condanner ny
homme pour par l impussance qui bient du peché Adam, puisquis a este vrrdonneedans
les crime enormes ne serous point des caimes ce seront des grandes forblesse
et des inseres qui humilient homines Dieu ne condamnem l’homne pour cefaqde
bapteme.
parcequil est le marstre absolu, et non pas parcequil est compable. C’est ot vouloir bliger
un homme de re fner les traits de son visaye. Le desir imparfait dela conversim
est tout ce que Dieu vous peut demander s’il exgeoit plus de vous, il vous douneroit sa
grace. Iolou jausemus l’ homme agit necessirremente librement
X X  Hi sameux sanseniste
epousa dit ou sa servante ou presence du cinc fix, et lairt les fanctions du salerdoce ares
ocubinoge. Cette doctrine eteint aussi l’aueur qu’on doit avoir pour
Loter XX, cest quand la gracemanque, et même quand elle y est si pe ne fais
la bien
pas assez de bien,, en’ay pas assez degrare (+ mais cela n’est il pourl vray2) doutant
Dieu me veut sauner, combien puis je l’aimer assez (+ 2i dicule, le Concile de lrente
n’avonet il pas quon n’est point asseuré de son satul +) Peutestre Dieu in al- il fuil
pour estre eternellement matheuieus. S (mais ne peut on pas demande de même
que peulestieDieu, l’at-il permis El En me creant il m’a fait plus de mal
que de sieu. Peulestre n’at il pas daigné d’offrir sonsanu pour moy.. Le Catholicue
sit je doule si je dondray me sauver (+ le jausemipe dit la meme chose, quoy il
reconnuisse que la bonne volonté est un bonde Dieu ) Dieu me donne les moycas necessaires.
pour operer (le jausemste l’avoutra aussi
sarre pourveaque vous boulies .)
ien vous donne tout ce qui ast neces
ser dira quesc puis armer tont matheure
que j seray sadranl qui est juste e parfait, caurs les jausemistes ne veurent plus l’amfu
pur comme autresfurs
tous lelae est le même à l’egard de tous puusque per sonne sait
is il est elu toulle reste est sans effect, quelque volonte quon contribue a dre
ne plus travailler son maistre
un esclave sest laisse estropier parmalice, pour jarice
luy pardenne, mais par apres il exige de luyu cestevaux, et le punit, s’il ne les luy
1
red point nes n’estil proint injuste.
aus le principes de jausurus Gieu ne
pardoune lepeche originet à un homme que pour un temps il refuse la prace de la perse
Thoimme seu ne pourra j’empecher de pecher et Dieu le damnera
Tansenius
evoit dire avec salom, que les predestines fout les seuls veritables justes que les autres sont
tousjours coupables, Chrestiens de nom, qui ne recoivent que l’exterieurdes sacremens sans la siptieatior
amentedes. C. Aulien quele sat holque tiraave. s Angustiu, perseverares si velles (a le jausemmpte
malement
les causemstes vouloient relablir le Richerisme, le pape ne scroit que
XX l. Cettre.  sonc. de Tr. dit fell. 6. ch. 13, Dieu a moinsqu’a ne manque par sa grare
le premieichmistre de IEglise
la bonne ceuure comme il l’à commencée les parsant toulou et excenter. In lieu quesclon jausenry
gieu manque à clax qui tont tous leur efforts. cela detruit nostre esperance. Dieu nous a promis
e secours necessarie (+ les japsemistes en disant autant si nous voulons. Mars vouloy c’est le poun
lince infitule, le Calviniste plus honneste homne que sa relagion, ou l’on fart voir qui s les alviniste
redurvont teur dognies en practique ils servient tous des libertins
on ou peut dire autant des jause
ettre XXII. S. Cytan soutenoit, que labsolution estort culement une declaraton que Dieu
rendoit sagrace, et pour cela il sautenoit que les penisent a besoin dune contrition parfarte
sustes
car elle remeps e peché par elle même selon le sentiment despesue tous les heologiens. le Calechim
contracie, que diendelis
.aa dir a  mere efage superieare des villes
de labislations de poitiers que c’estort un abus que la confession rendoit d’attrit contrit. Cette superieure
le nogud parta parole du prestre
cloune que le monde ignore des ventes si importantes et si nelessaires. Il estort aussi directeur des seurs
de M. Armand Mbivefsede om l la Mere Marie Augeliz, et la Mere Arpnes Abbesse de portroyal
en estoit 1s mois sans se confesser pourle farre mieux X pour auveur une verclable pentence
celle le commanda aunmellement mais cest lEplisemodeme. Les falle, que M. de sclyram
dirigeorent communivient aussi darement, on demandoit la vinge charide
XyI Lettre. Ouue depeint jautemus comme un homme qui avoit voula soulever les flama
contre lEsparne et s’unir avec les Houandois, en sausons. Qu’ilestoit engeur de la france (+ ces
Brux elles in-
deune choles s’accordent mal.) avoit conseille de faire lyer estud. De Richelien e
(aces deux choses saccordent mal pussi ). Ou prodnt une lettre de Hbbe
u sestrite uprie is terte ute rter catem ae
ulleme