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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
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les posuites de paus ont dans leur sollege l’orignal te la tettre (+ d’on oient qu’on
n’en a point parle autres fois et  peut avoir osté trompe par des ment uns ennemrs
de J’ausenique l Mareseal de Villeroy a dit, un pausenste ne vens ny roy ny pape.
selon causemus les Ecoles sont generarement dans l’erreur, mais selou  il ne sensermoier
pas comme des doymes defoy. il disoit que les héologiens grdoient la docrne de lancit
on a trouvé les lettres de jarseuins en orcgmal parmy celles de l
leguise dans les praeres dans les canons
Abbe de S. Cyran. il avor il avoit un profond mepris pour toute l’Ecole, parcequ’elle
mie que dans estat dela nature dorompne Dieu donne des gaces suffisante sa tous les homnes,
LXY.
qu’il ne commande point des choses impossibles quon resiste quelques fors a la grace, et qu’on
est libre pourmente d lemerter quoyque ou agisse necessatrement. It dili je surs
et gousté un peu de S. Thomas apres avore Gouste S Agustum
suchet
l’n’est pas degousté de Calvin, Le dekter dans sa vre l’en felicite
ide Mars
et partort enigme
ilouhactoit que quelque communante entrab dans son sentamens
crejort l’avar tronné en sermir general duneu congrention celebre (.c est peutestré le pere
tiauement de sonliure
de serparhe jeneral de l’dratoire); il travailla ales elabtir en flandres
ourut
le l’il parle de sanrius ordelier Anglois Plaudors dont leliure de poenci parvulcrum
risque destre condamne Roin comme, il le fut en effect. Jausemus selonne que l’auteur se
met tant en perue de celte qdemnalio. Sansenius estime le pouvoir tramontain a moindre
dordre, il in Gereralsos
Cles hinsemples ont ficime une mani
Abbe prieurs peres, fieres à chapeau, soeurs. Quand plusieuss demeurent cafemble on l’apre
Marson f et selou la dignité des personnes se ce sont Abtages prieurés, fopices
hosei ettre XXVI
lepere
 veuel vient q olques fois a paris, mais on nt oseroit permettre qu’ils exposat jusqu’en Langoee
Exnerat, pas même celuy) Abbé qu’avoit M. Arnand mais il
refient celupde prieur. M. Arnand l’a laisse reritier de son Esprit. On dit que ce qui luy manque
Lottre XXVG on cache le lieu dela sepulture de M. Arnand afin quon ne deshonnore unjour son
en coste de la science, est abondamment supplee par desautles qual tes
C pere ne veul passte trtie
(on Coeur est a portruyal, ou l’appelle la petite
alique, mais la grande relique est on est soncorps.  la chapelle ou vette grande
relique repose est representée un naturel dans l’estampe quon voit alateste de lausa
mbean commo celuus erausenius
n’u  manque qu’un tableau de S. sebastieu, qu’on a supprime agement
despouurir ce qu’on doit cacher encor. Ce lieue enflautles
n a un Avocal, qu’on appelle avocal du diabte qui s’oppose a la lanonisalium
tenaldina
de peur de
it onnors un samal Ecclesiastis
dn demenrea paris Mer des personnes du prenner rang qui est toul Angustinie. C’est,M.
Armand re rejettoit pas le soncile detrente
autrement lep Tacodore. il a des sentimens tres particulie sur les sacremens et it ne se veut pas
l
à ce que le soncile deheute en a decidé. il assemre que M frnand peusont comme luy (+C est
L XAVII M
2ut
reud nos
peres et feses deflandre plus tourageux.  Rgme que dans un proess de sanonsabum
An ne vivoit pas sans pemelaves M.
Arnaud. il fallort luy accorder tout et le cintredire entien, souffiir ses caprines sans dire mol. Hors
intentio du ministret)
1
quand luy at. on ou confesser qu’il eut manque
ex reu (. dans sa lettre qu’il n’ a ecute il l’a fait saaves beaucoup demmilitet) Ayant
sentestre
M. Nicole jlbne monogeoit gueres ses autres anis:
fait deu Tomes coutierh. Mallet, il en ubononua le premier a M. Nicoles pour (eu retian
cher cequi paroistroit tropdur, mars il ne pût se resondre a luy abandonner le second, et il mil
a la fin une dissertation qui nouve pour justifier ceux qui emplayent des temes que lemonde
stime durs.I On dit qu’il s’estort fait un srevanire particulier à l’ancien usage de (Eglise
X avoit pour breviare une pelite bible. Il irsoit que le fameux pere des XXF avoit
Lettre XpvII. il y a un seminaire illusere ou chacun a voulnavoir des reliques de
fortppitune sa condurte
in
il qua uu semimale lltre
Lettre, XXIX labistinction enliele divit et sefuit est del’ invengo deMM. Arnaud
M.
a disse Theologique quil a facte in latiu sur la propositim jondamnec en sorbonne ne paroist
avoir furle que pour marquer qu’il n’avoit point dantre senliment sur la gracey ue ceux des Thomistes
Monsieur finam
a dans las lettres de M. Pascal la grace suffisaute ces chonistes est tonmée entidicule. Mais c’est depuis
que M. Arnand a voulu passer pour homiste. Et la dermere lette de M, pascal est pour eux il n’a pas
lausse de s’en moquer danste fouos. Cejamis de donay se sout expliques ainsi. M. Armand ecuvant
morale de S. njustir comprosce
arN. Crourdaille fabius d etablircet abominable principe que C habitude sut nafuret
deta
chaute ne s’acquiert et ne se defruit que par les actes reiteres, comme les habitudes naturelles
La
en lenrtavem neplas desavona point
principe salou seq et un Chrestrem qui acquis cette habitude peut commettre des pechés endrmes sanspedre
la grace et lamilie deDieu. Il fut condamné par lassentedistergi en rioea Scermam, et alors
las amis de M. Arnand rat fait imprimer deuxlettres ’il aboit fartm i uerau sujet de ce
uta op il fait le danger de ces maximes. Mais yl n’as pas voulules rendle publiques au lieu
LHe XXX
mreamme
qu’il attu qua Uune these d’unpesu tesur le peche silosocsique