# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0029
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0029?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 15r, page id 00068281:0029
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 16v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=29
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000029.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 193 lines, status machine
# Lines: 193 recognised, mean confidence 0.83
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

causa et natuso lausa est
pogessit
in peccato originat um veriorilbeve; siet effectu
Causa
Cns
aqu
iam deu
considerani dibet Capte stum et  esses eta pernistas in spusteros propagitu Pone ui srmmma daspotica potestat
nali specte
Medicinam corruptioni afferre non potest ham
lana natura ad bonum spirituale mortua, sed sola
a gratia quae ex praeveniens excitut in conversione,
icitat ad novam vitam adjuvnin nom scedientia, et
nde cooperaris adirvat in nova obedientia, exercitioque
itum theologerarum fidei, spei caritatis, donec opus ad falutem
metur
ratia autem duplex est externa in circumstantiis occasionem praebentibus
in deantiu mentis, et intellectus, et calore e
sectatione voluatatis
Homineur non satis concurrere aut culpabiem
in seccando contendunt Artagonistae, tum ex
potem divina tdi quadam de
consictiantes
allitate natura, tum ex defectu Gratiae imbecillitatis tum primam originem spectantes um progressu
sitatienaturae apparet tum i oliginem considerantes, in copsu Adami considemates sum in ejus effec
Origo est in supsu primu hominis
peri tait
psm es
a
minis
st Baglius, quasi
damum ob peccat, condeminaverit ad poso peccandum
a
sn possi
steritate, ejus quoddam peccaminosita ti poculum proprrant,
lat
drigorestu
ust causa quaerem
limi impeifectio
be qua tapra qus
faciebat, ut peccatum etia
emadmodim Ahendenses cientam reis dabam. Cum tame potius unde calpum indlum refunde volunt
n ane ut dispositione, sed lege, sed ipsa
i primi, physico nexu consenta sit peccaminositas, ut
nietate multa alia peccata nascuntur
erseveratio Effectum Lupsus habemus tum in
origirali, siu cyrruptione tum in peccato
. Progressus est in 
originali posterorum tam originali quam derivativo.
 effectus in amissione
et propagatio et vis spectanda est
reaem propatio r proponatio oormptionis
tio Traduce quodam in amiAnimas posterorum
in est, jam in solamo exisentes atque infectas, non quas
rationaris praecnistentia in semuntus sed sensitivae
antum quae in conceptu hominis demum elevatur
un satianalitatis antea tamen inde ab initio orgarico
anori proprio inerat, seminibus involuto,
sriluntur difficultates de sigina anara tum pritoophica,
es
nimprum, fom ut et immaterialitate atque adeo impartibilitate
ina nasci vel non pote) et theologica de animamuum
eear
pu cpti originalis du
defiva 
absu ebice
uam
tione
nceltam eti
ae
ru tollat dequibu
lana
 homines reddat ad
pit galia portuos no et tme per sefotim a a damnatio
tamen adversaris concedere ausim,
un suli peccato originali obnoxii sipe gctuali antensum
dmen antur aeternum damnari; sed clementiae creatoris pdam
do patem; qui essi ut infantibus in baptismo dare
otest ita potest si velit etiam _baptismo carentibus
tioe succurrere  ratione nobis ignota
da utacunque sit peccati originalis vis, quasdam tamen
maginis reliquias  non sustubit, ne
postiader in p puniendis peccatoribus salva manet
tamen innatum intellectus, et libertatem voluntatis
Lumen nobis innatum consistit, tum in ideis.
pas, tum in nascentispus inde notitiis complexis. Ita ut
sex dui inscribantur corvibus nostris, etsi negligentia
attintionem non adhibentium saepe obhubilentur
auteru hoc Lamen, quia veritates necessariae ex solis
meni insitis non pa
tat
, ut aegeniti nanquem sint in peccatio immunes
como eisi eeroe percatulus sit, nunquam tamen necessario
adtro pecaai
con esser, quo
bet est si
atio
 aud cumpa An nequ etiam in arcana
peretur 
atdemesse
Voluntate quatur der minime sancta
aut minimat amabili tanquam
quam segloriant suahi quarens erade
miserubrdia niseros habere
quodo
inpreeta eser
reccantes volus
_a
erversa sustitia,
quos puntur eanta
ouffecte
quaeri
ittlagunistae putant
soli justiia eus affribum et ad bonum malumque indifferer
stla
qua passsim est, m
ap epe pi pi optina serder
rum possibili
yip
quosupra
Eooum sic ap
nagom sic jaccipae
Neqetiam orginate pllat.
corruplam qoneris lumani
p totum massam com
una massat
tostaqu
est lum
conuptionis
nclio in Animas per
potest, quam sta
euda
insest
cnto se
onaus
erhus  p eluis explra
ed spie
istentes
ica
lia
tamen nec
anigmum ratio abisnec decerptio anime exanima
animodatio
salu admitta
posteroru
si sentiamus, Axi
Adam aljam existentes, susse sensitivas tantu
fuc assequens
sea in
lamens
nini
matis,
caepus s
cato ese
nis, q
hud
atec
ejum fa
as tunc fuisse snsitiva
quo modo jam dudu
ed quae ince
hu hominis, 
tnt
homiinis
organie
tudema
atios
alis
tan
posor
devenu
n elevalo
bsitatem voluntat
llid
nalim exemplo johannis Hasemanni, johannis
inque insigni
dologorum
um guibinde huc inclinarunte Tamolsi dofnr abod
candri
ex Theologorum nostrorum
sententia non sane
uda
adens ipsi fuccuri
nons
de aa posseum
lleu enibisia volutate ad camalia vers
sunt voligo scintillae scipit
interim ubn extiussdoq
imaginis divinassed p
ad) spiritvalia excitari possum
cordia denevolinit
pen est, ut reliquias
txnnes orome imaginuptolli