# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0030
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0030?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 15v, page id 00068281:0030
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 16r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=30
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000030.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 80 lines, status machine
# Lines: 80 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Libertas autem hamnua exenita est tam a
necessitate, quam a
non faciunt futuritio praescientia praevidinatio dei,
praedispositio rerum
Non futiritio, licet enim futurorum contingentium
sit determinata veritas non  tamen certitudo
necessitati confundenda est.
Non prascientia aut praecrdinatio  enem
sicet in deo  sit infallibilis. Nam dens enim vidit res in seriei ideali
er possibilium, quales futurae erant, et in iis d hominem
aliquem libere peccantem, neque dum hujus seriei existentiam decernendo
Nequ etiam praedispositio nocet libertati lices enim nunquam quicquam eveniat, quin ejusratio
decrevit, ideo rei naturam mutavit,
enim nulla, unquam detur indifferentia aequilibrii quasi in
substantia libera et extra eam omnia ad oppositia
tanquam suts nociturem aut non
pongnita
Throul fanaest sultia
se eodem modo haberent. se aequaliter haberent sed unquam haberent, cum piicus
concurrentibasque quas aliqui prae ceterminationes vocant ede i qua atque adeo natioi alqua sempe
semper sint quaedam praetispositiones in causa agente
ea tamen sunt inclinantes, non necessitantes: ita ut
emper indifferentia alip seu contragentia salve ipsa sit salva
licet etim
tea externorum repraesiptationes mentem nostram,
plaimum in mente nostra possint, actio tamen nostra voluntaria
semrper spontanea est, ita ut principium ejus sit in agtale
quod per hararoniam inter corpus et animam initio
elicatur
deo praestabilitater iucutentem
aequidem habit (quod tamen non ex usque extendendum est
Caterum tantum abest ut deteru
pinun listi t nita vivent
distugneur at eve decreta esse en
agusaut agis cum contra diceadum est 
in irregenitis, quasi omnes eorum actiones sint formaliter
us mini cmti sa
aut emper sirmaliter p sper nunquam sint vere innocentes, sed semperfomalitet peccaminosc
peccata, aul nunquam v sint vere vortuose at
vertuosae, nunquam  peccata formaliter
possunt enim ein civilibus agere amore virtatis  et boni
aliqua praxa intentione, autitionis ambitionis, commodi privati, aut alia quacunque carnali motione
pablici, impulsuqe rectae rationis, sine admista ambitione
ontasi semperanmn t ex rabie ascom fecta procedunt quae agunt ois efali quid pran
ponati semper tamen  ex radice infecta etsi interdum habitnaliter tantummodo) ad miscetur
procedunt et aculicet habat
et aliquid eravi, etsi habitualiter tantummodo, adtmiscetur.
Hic ergo movetur difficultas de defectu Gratiae. Gatia
E duplex est sufficiens  volenti, et efficiens
ipsn voluntaterum quam movent. Veriamus jin ad patiam divinam
superest quem obficiunt fuegonisa gratiae defecta
se int
quasi  qui humanae impecillitati medeatur
duprex concipi potest grat.
ifaciens ut
Deus non destm Facienti quod in se et non deassengratiam necessariam
vetus dictum est, nec deas deserit nisi deserentem, ut notavit ipse
etsi autem malti populi nunquam de satutarem uisti
doctinam acgeperint,  nec velqus credibile estpraedicationum ejus apud omnes quibus defint
et si u
Aus modnomnes irritam futuram fuisse non ideo amen pecesse est aut
alvare e sine christo, aut damnare etiamsi praestitisse quicquid per sius apali
naturam potest. Namar Neque Neque enim nobis omnes via di sci
quilus sola praedicatio ex terra de
exploratae sunt, nec scimus qua nonentibus prpslari possit  o Ecoldlemcntae crealoris relinquendi sant, eis
extraodinaria ratione mojentibus aestetur morituris taque si escoicentulae ratotis teutaden sut e
non aliquid
Sed cum non omnibus detur xata ipsa volendi gratia, 
praesertim e perseveans, quae felici fine coronetur, hic jam in deo vel 
de accaptionem persmpum pedamonunt anvertarii insanthiopiam, vel certe
proso polepsiam, abipnunt adversani, qui noncomnes salvet, cum possit
et arte non eligat merentes,
elleria irationes prae
dat necessitatem induem
Firrequenitorum
=cujus defectum 
Antagonistae
ab homine trats fera
uemdiopu  in e
foste antione