# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0035 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0035?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4 # Folio 18r, page id 00068281:0035 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 19v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=35 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000035.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 97 lines, status machine # Lines: 97 recognised, mean confidence 0.87 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. M quelques ephats dela dspute entre Branchal Eoequede derru p.32. Si sramhal ut que celuu qui civit une orccessite obsolue doenance au dominium dethomna et Maisam sobbes surtejactione, et la determination actuelle de soy même, qu’ il a cedé aux causes secondes externes p. 15 et (B)) M. Hobbes d ra que nos affections, sont causes de nos resolutions, et concourent avec les Mais ces causes externes pons faire une carsetotale pour la production neressare de l’effect. une negessite que personne nie, c’est adne qe leffect sera quand les causes se son determinéet toutes admellement, quicquid est quando est, necesse est esse b est une necessite in seu su cimposito mais la uestronest si ffe la resolution a esté necessaire, dans les causes autecedentes avant nous, ou duys les causes ex terges sans nous. Il consiste avec la liberté de se determiner, mais non pus d’estredeter 25 (H.) on delibere encor sur l’impossible, quand on ignore impssibilite ex redetermine passa volonté. Elle est commetont autre appelit. Nus ne determinons pas mine par hn autiet i nous aurons du condigus avoir faim, mais ayant faim, nous deiberons si nous mongevens p. Debse la necessite requde l’avenus tout neressaire l’a esté de toute eterut 29) H) on peut avoir la liberté de faire ce qu’on vent, et ces endant on peut piyt voulori nec essaireme ce qu’on nous gee il est raisonnable de dire, je puis agir si je veur, maisine point raisonnalle de dire je purs P. 29 (B1 ob peus soinre necessité et spont neité, et spontanoité e liberte mais non pas necessité et liberle Necessita consisse dans une detiminat,oi voulor le que je veux iplecedeures à l’un; laspontaierte consiste, dins la consorunte de appelit intellectuel om sensitive avec bbet si ursun est lasonce decalibrte contvolontare est spontanee, maisil n’ est pas lousjours itre la voloute rationede e dictames selsentendement pruipus pestant conclur la tanc adequale et l’effect se tconnent inserulle la cessi p. 30. (B) et quan coutas les conses concoprentes sout determine est, effect est detrmine aussi, el. J. MH) spoglineates est aplant qu’ appelit et volonte et ne se trouve que dans les creatures vrvaules 139 (H) on blame ausi les choles non intollugentes par exemple uncheval disant quil est loiteux 137(A) La verla est attribue atot agent non emperhe P. 20. (H) tant lemonde conorent que nous pouvons agir si nons vontons per en degens pensenl a la quation P42. (B) liberté ou depercice ou de coptindchon entre faire et non fuirr un tel bien, est Dieu et dans les iages; mais non pas la liberté de specification, ou de contrariete, c’est à dere defaies s’il dependde nous de ’auloir il biemon mal e Enpertant es a liber té, ou n’eutend point liberte de peche de H. 2e poud quetons es tennes et toutés Opstructions sont inutiles, et qu’une liberte de necessité est impossible. que la or il y a liberte de contra- iscrer desceavage de violence, mais de necessité. ection il y’ aura aussi liblite de contrariete ) pai lierte de fairele mal ou non le bien on non; a (B p3. literte d peche Rom VI. 22. de mitri 1]. LVIII. 6. d’esclavage Levit, XxV. 10. de violence atene aussit el Je faire biene ou mal PP. 46 H) ciberte est quam is ny a point empechement eyterne. Cesse de finition quadre a m. CV. 29 mans s’agit de lamberté de necessité ou d’une determinat 58 H) Ertieles articles que urversité de paris condanna en Luther; il yen ent trors oi 1. VIL. 1. deb. XC. 24 tons ces passages vela sainte ecriture p. 59. B.) liberle delection Nomb. Xyt. 14 Ios. XXIV.15; Z Sam X XVV. 12 C GH ces passages prouvent que Election ne regar e meprisvil. la Trectoge les icoles. 2. Sam. XXIV. 12 Dieu ottre trois partes a davir shommes sont des agens libres ou qui agissent sou p. 55 GB) les pations de la necessité ne peugent cilu dire de plus larsonnable que de dire qua vont ce qu’on connoist impossible pour en choises comment, cea, ’il l’a predeterminé à un. la volonté suit l’ependemeysle derner dictamen de l’entendement sais même l’acte meue l’acte de entendement sun effect de la votoute pon luy commande de deubere lavo outé met toutes les prussances en action. Et apres e deliberation a volonte a per le faire repouveler ’’entendement meut la volvuté non physiquement mais houlem le crctamen dys porement n’est pas tousjours practice practicur carsonnent il propote plusieurs moyens egalepent iutarle, et qu’un bien est elique le, mais non pas l’est d dire non n’est pas la causidelaviscon it necessairementelgibre. que les mogens sont convenables, m’ais non pas seurs convenables. la voente melme a cause deson dominium peut juger cequelte l’entendement trouve moins ex pedient a vulonté est sonne ut detraite par ladificulir des moyens la la volent suvoit tousjours l’aste de lendende ment, ce nescroit pas une necessite extrensegne, ny absoluepcars par suppositia pryutant des actions spontanées qui se fout scs debbera lum comme lors que nous nous ppremenon 3. 6 B163. jotter les munchandises dant la mer, pour sauuer la vie est une action spoulanee, fuer un enfapt ayant recen un ediec dans son actious, delibereza la dessus une autres fors homme qà la crasse qu’on croit une beste ne lest pars C’est un acte violantus cand sunc pierre est jettre ou haut, quand un chestian est tratne interpedes idoles c’est un acte natural, paus venint d’une cause inserne quand ue pieire toube, 15 quo sont las pelits pesus, et las postes, et les personnes inconsideres et y contient une ognition imparsach velatm, mars pont, der libemtir on electio: cpluse peuldire volontaire, mars mais il ne delibere point, un eul obiet le toure lndelberatio en demano plusicans qu’on compare s detorrne duchemn HI. p. 70.) Ces grées espellorent seioeu Mara (ponlamentra) quand qua quand. , n’apperesporent point de cause p. 5B) lavitoute secrete de Dieu regarde aequi l veut luy même la reveléo ce quil. veul que les acto Desent. il peut qe le pere même, maiy il vent quele fice travaille pone le saire oivre H. p. 77 pon seulement admets la liberte marz meme je letablis micux que d’autres, par je proune qu’ille alieus pa autres necessite. ta 4 it P 78. la volonte du signe est demmatiam istort une inesere e eu etansa otut de e t essue ae du nis perietus le sarete