# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0037
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0037?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 19r, page id 00068281:0037
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 18v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=37
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000037.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 96 lines, status machine
# Lines: 96 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

pas opposée pla leberle delarolonte, ledables pont mechans precessanement et cependintes pechent
te Et le ses nove de bonbterit, la liberte n’est pas opposée a loutesorte de
intis
pposee à la controime, mais elle peut bien consister ave lancies te rensall
(H) p. 237 thereis hardi ae action horo casual soere t sem, p taeas
causimus Wohereos corcur not rohatsoever is in reum natura Wnch because it is a
teat parados aud depend on manus anteredep speculations i do not press in this place
H). p. 239. A Tonteaction es (effect durmornement
(3) p. 238. je vourroy savoi
il n’y a point de Monuerent qui nt soit co dans quelque parlede lunoders, qui ne soil commun
hine contribue p ma repligit
a toutes les autres. si n un toaneau con une sphepée cieuse est rempli duntir ou duu autre
quide, on hy sauront monvoir une pprhesans queque connemtit dereste. Et la gnrandem du tounearne
hange point le cas. Tout le monde pert compestre comparé avec un grand touneau
240. si metnis si ptrava cupis siduceris cta, servitii palcere pugel. totembis incquas
B.) 298. Guppose que lavolonte soivene faremen lodermer dictamendetentendement
terniffeges. Junc ora juret tenebis cum p
avis Texet Tur
come il le fait en plusceurs pencontres ce nest pas unde delemmation extene, et deplus elle n’est pas
ce sont de differentes actrions duu memearne
1) p. 249. ollerora sequor n’est point bray. Medet crat que sa vanzean e estortum plus grandbier
sens sunt plus quela raison, cestadice la perce plion dum cer present fait plus quela per reptim dum
plericure mars joanteralection
dit quequil n’ appronuepas ae que fart
Hp. 254 i Caraiton estlasonnedelaliberte comme dit le vegcomment peut ou laisse
panl. Rom VII. 15
qrud tout est sienit quelararson nes arrgit ditr aucune sugement
lachese a lusterte
e passions previlent
I. p.256. l’ay fuilar traté expres il n’y a pus lonylemps pour repondre n un haite qui me
mert contre lesagesse mars jamens coutre les agement elles cn contribuent
la pescremedes choresontio entes. Je les souemet a Dieu les couses fu hoses future, alausc
te. ou se trompe enprenant leternité vour une saccessi enfin
velles pe et e on peut tier le pere de fanulle dans une melee sars estre
326  luson epuntunt
chevals, quoyque le premiertor caus plus a
Hp. 272. on peut voirest ce puni par ledio juge non pas parce qu’on a fait un mal
prussable, et oest punissable en lug derobant so pue
unerannaise action apresta deliberation, mals aussi pour lavor fact suns deliberatiam
p. 173. une actum volvularie suit ledeinier appelit. 
274. Empechement est ce qui l’eppose a un efforl
les causes externes qui
qu’ul n’y a pour deffort ne sont point appelles empechermeris. Un homme qui veul fortir
quad on devoit deliberer
cla ville ne  veut poine sortit de la ville, res point empeché par celuy qu’ ferme
habitude dejoner de l’istrument nerem point lactum
reuse moias, lavolente est dais lecommemement. Arusi ces actions sont litus
porte
vient dans lesput del hrommne de farre une cerlaine actia, il agit
sus estreriuires. Lechomme, 
foiitul la presenle peusee qu’il a de ses brunes dn on antanse
sequences et quandiem prrost
ule fait douter il ne delibere poine actron ne laisse, cas destrevitortae: Mars quand
abeliberation on sort la denierea opimom
. Un homme avorl le lorser se delibere
anaravant, et pour nestis pas surpris dans un accident, et ansi il est punicors
H). D. 279 dans lade liberatin est une successiam
apelits contranes, et ledenrer est appelle volonté les appents precedent sont des inclinations
qui a pit on il devort deriberer
(H.) 128I acit ly concupiscence avec consententement, n’est rieu dire la concupiscenge
et le conseutement p. DiIuapelit de manger le pain hantiuus nest pas un peche, mars le dessen
p. 25. liberte est subsinre des empedhemens alactia qui ne consistedans lana turevu
daules qualites onternes de lagent. l’eau de scend dans le canal, ins qu’à ce qu’une digue
de nouter, mars du ponnoir
(Bp 3o les Medecins ne deliberent pas s’il doivent queur le malade mais comment
coppose Mig,il remanque pps delaliberte
 p. 313H) ousles evenemens ont des causes necessaires car is ont des causes suffitantes
prenasque qu uneveneament quelque fortuit qu’il soit parecempee, eteur des deuxars, ss avec une paire
ce deZ estant anivé l avoil une cause juffis ante pour le prodiure consistant dans le de et dans les choses exter
comne la posture detamani, la mesure belaforce develuus qui jette lasituation des parhies delatable et choses
sepblables En somme il ne manquoit rieu de ce qui stoit necessaire pour faire cecou: cr il s’ensoit
qu’ila este fait necessarrement, car si; il n’avoit pas ste fait, il auroit manque que lqu cose requisit
mad ajasi la cause n’oruroit porit este suffisante
plera de man
s’il est il est manifeste aussi que s’il
et si tout est necessaire comment peul on dire qu’il agit
p 327. suppose que oul est necessaire par la determination des causes ce n’est
il est necessaire qu’il
320 si diem est lacanse des chotes;
V. 2. 334. lessens deprete, attribues des attbuts a Dieu pour thonnever tout ce qui est Eonorable
quare necessite mspolhetiar
Mar e nest pas bon den disputer philososequement, la religum consus le dans lobessance qu’on doit à Chust
et Res tdenlegans dans lamameredtvuroer dieu
A)p4Z. la sommedemon sentment que personne a sa volonte futurecason ncouvorr preseut
queb pentes tre phangee par d’autres causes et par le frangenient des choses hory deluy. qu’estant inde termines
snt voloute, car elleten aquelque chos en particulier, quela deliberptione steonmuneaar hommes et aux
cestet, etant une altermatiord appelit, et non pas une rasiocine
ero et quecegternier apstertat, qui est sorvi detas
que latugerte est ce
homne et non pass elle dans
es apaille notonte Estre libre, est fairt ce que l’on vent ou omette
depend descauses que la supremecanse est qudieu qui opere parles cal ses econdes qu’on ne sauroit trava
ursoyiermt, in partonsquent conconriraveereu pour sormer sapestonte soit omme actems sut commie
ou nous ne confevons d
ment. que lufortune ne fait vieu mais la conconvenee des causes affisante
la contuyeule que parce petions en ignorons les raisons, mars dieu ses sait, qui prevoit tont insallitlement