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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 19v, page id 00068281:0038
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le Eitre du liure est: ete questo Concertinus libenus
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ileartus stated, aud debated betrocen dr pramhallHishopof derrus aud Thomas potsbes fnan
mes burus. tondon priuled r Andieu (rook aud aretobe soldiat the signosthe greendia
preface aule seur: The thinus vongles points ou ils qu’ils contestent  que l’un croit qu
Ht. pausts Churea gecd 1656.4, pagg. 34e
d’est ponnt dans le ouvoir present de thomme de choisir, la vollonté qu’il doit aura pprapres srecté) qe
la paz au ne preduit rier recté) quetous les evenemens ont leur causes necessarret mape) que la volont
edieu fut la necessite des froses (male),aut le soulient quelles nonseulement homme est libi
schosrqu’il verlfure, mais apssi que la voloute est libre de choiseor cequelle veut siale
va
honime, vent renesbonne actro eit voloute de dieu concouitanssi avcctur, autrement nonten
s
 n’est pas incessarre quelleorc aubigue) quedrem nevoit papes chroses fulure dans leur cans
Monsien Hobbes remanqued arslapresace queles echobistquesayant exerte le votout de lhome
 lest
mais ccomme presentes cCutrumque veru
des domanede et emprrededien, comme si volante ne dependoit quedelle luthert carroii ont lejette oy
pars qu’AAminius l’a rappelle et que ce dormea acommenee a prevaloir en Anglelerre en sorte que cefit
lechemindes honneurs et desbehefices, et na pas peu coutribue aux troubles de l’hntise et d’autresli qui fucet
lausedepuns que l’arpleur se rencoutra  paris libec lEveque dederry, chez mylordNencasle ou parlerel
echauster mars que depurs lEvez euvog a f un ecula ytord et demanda reponse unecense
laquelle ilse laisse porterpur Mhyloid, mais descrant quon ne la pubtiat point, pauceque ces mat disces
suicis aux abus. Mais agant commun que lauteur lugmeme ayant communique ce discours a un
permis acet amus dele farce trabure par nnjenne Anglois qui estoit aluys, ce seve
farce sujet sans
une pregaoda une copre, xt la publia depnisen Anglors, ce qui porta lEoeque a pond
abier une replique alaquelle M. Hibbes repondit, porgnant sont exsemfledaas etteeditia
mons. Stobbe donne en memeteups une preface on il ret oute e que e viens de dire
uneois et
homme ent
autorise, 2 in conveniens qui svient
re aadur les it ces autorites sont principatem erteles
il rematyue quil Ga  soutames ou sil d’argumens
de leuture. Il y en a qui sont pour moy (dit) ou il est dit que dieu est cause datont, il y en a ditres
atributs dedieus a raison naturelle
qui nedsoul cyrsement sonpourles deux coste, au l’est dit que Chourne choix Mai
a aussi qui sembtent estre contrares oui l’est quedieua fuille mat n’est pas dedieu
Jaes Ecoles interpretent les premiers textes en resursant la volvuté ad une permissiont
en
apteur exr interpreste les dermesiorem diter e lop ogs anns  t est 
t
de uul
ne sont pas tousjours bors a dire quantaux incon e leste lauleur repond fort hien que la verate
ou se lou le vulpire eubre la volonte inp on plais
e
ine
o deliniroitlasocrete les lorx les consullations, arts, armes aures instramens docheurs, mederns
dieu ne peut punc 
et mêmela prete; si les muyons n’estoitut pas necessanes aussi
 pon crimes, mais il peut affliger des anocens commi job, et thomme de l Eongine
ne avenyle: mais il n’ya pas d’apparence qu’’il y ait une misere terrelle.
Eo
resasibuts
antens de pretend
qvant a la rarsa
de Diem qui sunt anguinculatifu cestadire concevables
que la necessite pevent pas invins oe la prescrence qvedu deciet
ta ne sauroit voulorr sans peuser a ce qu’on veut, et il ne depend pas de nous de peuse
ve delemnerbros pensees futures, et parconsequen nos volontes non plus