# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0056
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0056?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 30v, page id 00068281:0056
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 29r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=56
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000056.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 78 lines, status machine
# Lines: 78 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Auc lin percali realus in posteras trajicntur non nescro quo Dei pacto a scholastici
acentionbus conficto, sed inquinatione, sive traducatur amma sive creetur.  Na
inquinatio est concupiscentia, sive en nihil aliud sit quam inodinatio potentiarum, sive potius
quo nos patam ducit Angustinus, qualitas positiva, eaque sive ab appeatu sinsitivo instam
imalae consuetudinis distincta; sive tunquam habetus pravus ut san loquitur, sive
tempera manti affectio, sive ut alia occulta quaedam qualitas:coptestis de peccato srigmali
dochrina, olim probatisima per totam Ecclesiam sistineri potest. Jansenius in finc
Generale videtur Scholisticorum ponuntiatum esse, quicquid ex invincibili fit
libri destatu naturae lapsae
Ignarantia hoc ipso culsa vacat. sic et pelagius et Celestiu dicebant ablivionem, et ignoran
tiam non subjacere peccato, quoniam non eveniunt secundum voluntatem, sed secundum
Aug. de test. Aclag. c. 18 et c. ult. t sed in spmodo Drospoliteam palaectu
cui praesens interfuit pelagius, displicuit haec doctrina, et pelagius campro sua non agnovit
itaque de hac doctina querentibus pelagiams Hieron. lib. 1. aivesus pllag. opponit profundi-
necessitatem
Auga lin. Ep. 105. ad sixtum Humana superbran tanqua
praesumens de viribus liberi arbitrii excusatam se putat, quando ignorantiae est non voluntatis
quod peccat. Et mox: ipsa ynorantia in eis qui intelligere noluerunt, sine dubi alioqe
tate in judiciorum DEi
peccatum est, in eis autem qui non potuerunt poena peccati. Ergo in utrisque non est justa
(+ an intallius Potest de veris paccatis ad quae igno rantia ducit
celeoris sententia fngustini lib. de spirito et litera
C. 3. neque liberum grbitriam quicquam nisi ad peccandum vateti si lateat veritalis via
excusatio, sed justa damnatio
etsi ipsa peccami nosa non sit d
.35 sine exemplo est in hominibus perfecta
Institia, et tamen impossibilis non est. Fieret enim si tanta voluntas adEberetur quanta
poenas infiriseriam
sufficit tantae rei. Essat autem tantu, si nihil eorum quae pertinent ad justittam nos
consequis aeferri du
nisi sun. de flib. S spinito et litera
Tantiam.
lateret et ea sic delectarent animum, et c quod ut non sit non ad impossibilitatem
sed aid judicium dei pertinet... Quis enim nesciat, non esse in hominis potestate quod
scict nec esse consequers, et quod appelendum cognitum fuerit aspelatur, nisi tantum
Augustin. lib. 6. conta jalian. C16. omni peccato caret (regeneratus) non omni
malo, quod planius ita dicitur  omni reatu omniam mata caret non omnibus
malis. Nunquidcalet igno antis malo, per quod a nescientibus juno merabilia perpebrante
delectet quantum diligendum est
ibidem de regeneratis pignorantia minuitur veritate magis musque
magisque lucente, con cupiscent a Carilate magis majisque crestente (+
mala
videtur
est invincibiliter ignorantibus
peciet
c.4 quis capiat, ut homo in eo
sive torpescente talii
rnorantiae causam dedit. Hujupuodi enim peccata jam non erunt, ne quidem voluntaria
quem sustuterit regeneratio,
Panser. lib. 2. destata naae apse,
quod neque scit, hieque scice potuit, neque voluntare sua, sive volente
quod ad peccati rationem omnino necossarum est, sed necessaria Et quis credat tate,
pertentum doctissimum sunctisimumque stirum
iste benigne lector movel, profecto indvel X me
acere potuisse. Si le difficultas
non tamen  ut vel
ostrinam istam Angustinum tradidisse, vel in ea tradenda
fluctuas
dubilem
vel hallucinatum esse
sed potius ut obstupescam et exhoppescam profunditatem jadiciorum cri
serbissinum est anim quanto
mihi
efluctua
tione, ut rem in satholica Eclesia extra omnem conteoversam tanquam in scipluris
judicare licet hoc Angustimum hos Hieronginum, hoc soncilium statostinun
traditam docuisse, recte an secus piefas nostra in dubrum revocare non sinit, ne
eadem quoque opera victoriae quoue veritatem et aequilatem, qua de pelariana haeresi
puinstinque vula Manichaeo docuerat
ub. de duabus artimabus c. 1 peccat est voluntasqsinendi vis consequendi quod instilia vebat, et
unde liberur est abstimerei, et lib. 7. de lib. arb. c18. eadem securitale dix. d: quis in, eo peccat, quod nullo
c
frium farum est, in dubitum Revocemus.
er vera religionec 14 ait, usque adeo peccatum voluutaliummatum 
Et haec postea intianus
ut nullo modo sit  peccatum, si non sit voluntanum
modo caperi potest. Et lib.
(verte retro) Aujustimo obi