# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0064
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0064?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 34v, page id 00068281:0064
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 33r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=64
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000064.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 117 lines, status machine
# Lines: 117 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

sureda +
Arcus jansen
a
lb. 4. pab nat lapt. C. 21
Ht enim s pcholapici) non aliam intelligunt voluntatem
âter
tam vel
mutatis proficiscitur, qualis certe est et amor beatificus
erluntatium vocant; vel hoc est pt grasi in sorotis usitata liberum pet indose-
vel certe motum quemperfecte
pentcm, ut fiat vel non fiat positis omnitus id agendum necessariis, cmi oppositum intelligunt necessarium seu
 quod ad unum tantum deteriginatum est, (t ita ut aliod fieri implicet ex postis1) Nentrm istomA vul
ansenius scholnsticos voluntatem sumere vel late, ut comprehendat etiam voluntatem ad alterum infallibiliter
deteminatam, vel ut in beabis, vel ubi non est talis indifferentia +) Nentium istorum ab Angustino
in istis vocabulis intelligi solet. Voluntas enim ab eo peculiari grasi usurpatur per invitu voluntatis illi
qui nulla cractione, non solum sysiae, quae respectu voluntatis impossibilis est (B) sed neque morali a
dentr voluntatis proficiscitur, sive motus ille positis omnibus indifferenter ab ea sive ad unam partem
determinate fluat. Motus vero s qui sic concte a voluntate profiliscitur sive terrente met
nali, sive concupiscentia stimulante vocatur abAnjustino necessarias. sive interim motus ille singulant
fiat a voluntate ut alio metu aut cupiditate vitari possit, sive non possit
itaque lib. de duabus animabus C. 10
voluntas (inquit) est animi motus cogente nullo ad aliquid vel non amittendum vel adipiscendum. + itaque
ctuntas ipsi libera est, quae non servit affectibus 1) itaque essinct. lib. 1. C. 15. definitionem peccati
et unde liberum est abstinere, intelligendum
declarat de eo peccato quod non est poena peccati, quo sc. jam peccandi necessitatem iposunt itque saepius.
quod sit voluntas resinendi vel consequendi quod justitia vetat
repetit en tabris contim jutamum or  mse ai en  r
repelit in horis contra jatianum exper de duabus animabus, set plus fuciat us Manichaers, in quo illam peccati
Duq tonta Manchaeo, lib. 3. de lib. arb. C. 11. Cum autem delibera voluntate recte faciendiloquimur de illa
constanter sic liculum Argustraum
dauscnjus C. 22.  col. peccatum simpliciter, seu peccatum
caterorum, ita liberum esse debet, ut nisi non tantum aliud matum, sed
etiam borum oppesitum faciendo caveri possit, ne peccatum quide esse possit. cujus rei ratio est, non
definitionem posuerat
non esset satis liber, ea etiam lifertate quam scholastici ad liberum arbitrim
quoo actus  eisset enim liberlibeitale contradictionis et exercitii perinde in faciendo cliud malum,
in qua homo factus est loquimur
icut actus beatorum in faciendo aliud bonum, sed causa est quod actus hujusmodicum quantacum
tantum, quod est causa
exercitie libertata fieret, malus esse non posset; esset enim connaturalis.
Ium Ang. ait de jecealo plane illi causa quaecurque illa sit resist. lib de nat, etgal C67
postulant
et lib. de perfectione justitiae c. 2. seue vitari posse peccatum loquitur quidem de peccatis hominis
contradictionis seu
d. C. 67 subjicit nam in hoc adju–
torium postulamus dicentes; ne nos inferas in tentationem et d. c. 2 non vitara non pb horno claudica
institutioni naturae etc.
rapsi, sed renati
janser. lib. 4 de ptat. not laps. C. 23. Itaque
necessi
esse istam peccandi
malum, sed sicul
datur grati.
in nemine omnino
ingula peccata devilata nonsolum ab illo abstitendo et aliud faciendo minus Haec supra
tionem nisi habeat sanatum pedem
infidetibus ista statim
in Rerentiorum scholis inssilutus. cogitabit
non vere pietatis, certe uoralis honostates
tatem, nam intuitu christi redemforibus.: etiae
Aujustinas, sed etiam faciendo binum
Haec jansenius C. 2
effinc Angustins
d. 1. qui superius a se
deliam ageret,
vercentur, sed aliis peccatis alia peccata
hoc refulatum ait, cum de operibus cu
Rt. 1. de nupt. C. 3 non pla
dem ait
ujus sub finem c. 27. poss
impleripraecepti affirmativa hic enim peecatum (xmissionis
Concedit
lamen sc
Hic laqueo striagise sentrentes
recentiores aliqui per portam patenlissimam gratrae sufficientis exeunt, quam omnibus hominibus
asideles recte vivere, quia pa
dincuntur.
praeceptu diligenti deum
ad paecepta facienda deum impersirista novo profecto et primisgrataae defensoribus mandito
dubrum quomodo possint
beliberato consilio aliquid omiffente semper acta
Homo qui fide caret.. si diliget sut ratione boniprivati decmdiliget, qu.
alio peccato vilari nequil
quod si rolit di ligeredeum faciet sub hoc ipsum faciet sub ratione boni creati ac proprii
dogmate constituun.. foitusse in voluntate
HaeCjausemq, lib. 4 de stat nat. lapse C. 24 (sed
omittit casum, ubi quis omittit diliprae
quamus haec omnia vera essi
traustimus facile concederet, nunquam tamen cusdemonstrandaque arbihii libertatem in
est positivus
sias aurustias sese conjicit, vel a pelagianis peccandi necessitatem oppugnantibus coarctatis fuit
deum, non slatgendo omiffere.
uteuo altu
pergit ibi eot
am sive italis peccatidi libertas adsit sive non adsit eam Argustinus, nihil omitino capat de rasione
Mobilitas de sultoria mmulandi voluntatem lberam, fatentibus etiam scholastica
libertatis, sed imperfectio ejus imprudentiam aut inconstantiam voluntatis involvens.
Alio sensulit Aigustinhiberum arbitrium locum maxime habere in his quae libertes facimus
hb. 1. ad Bonifac. C. 2. liberum arbitrium usus adeo in peccatore, non periit, ut per illud pecchat
maxime omnes quicum delectatione peccant, et amore peccati hoc eis plaett, quod eis labet
jansen, dfc. 25. doctima Aujustiri non est comprehensa illa popositione quam proscripsit
Paus V. et Gregorius X11I Homo peccat etiam damnabiliter in eo quod necessario facit in Mecessita
enim peccandi ab Agustino est solum necessitas peccandi in genere ( non adest indifferentia ontra
Telalis seu ad boni et matum +) ex quasit ut non possint hamines ante gratiam agere nisi male. Hoc
autem non impedit, quo minus in peccatis singularitu perpetrandis liberam et indifferentem ad facierdtum
et cibstinendum habeamt voluntatem ( indifferentiam cantra distitnis vocunt. Hic patet jansentium admiffere debere
ficit ad libertatem cho
eterminaverit, intionie cutue literimae determinationis semper adhuc actus libert
quod pontifices scholasticorum ductinam consecrariul, et in suis censuris cespexerunt
ae costantianu siciatum reationalis initetur ut pari modo mimoointer
sactus diviui ut liberrime se ad eum de
imper erit. Hare rlectaenis libex
esticeu
amore louloris
vel creas
atru
vescerur