# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0075 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0075?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4 # Folio 40r, page id 00068281:0075 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=75 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000075.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 140 lines, status machine # Lines: 140 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. proo p 1218 la rausor. ecpphauneroit mongque qui pour ponir chistrer un rebelle aqund le condanueror luy et ses enfans decendons à estreitu cins à se rebeller ff f 1223 un souvelai veut lexercet la justice et la clemence lors qu’une ville se e un en a fous es autres. Car si le gotbre de ceux qu’il chastre, est comme mille sosort cumparur son de ceux à qui d’a fait grace, il ne peut passer pour debonnaire et il passe pour evel. Et il passeroit a coupsur pour motiray abominable amaxime s’il choitissoil des chastimens de longue duree e qu’il n’épargnoit le sang iu menurr dilosopr que parcequ’il seroit persoadés qu’on aimeroit i eux la mor qu’une ore cuscribel antraet usddu jayle Le public s’indigne quand les bourreaux sont cal adioits. On les lapideroit si l’on savoil qu’expressement il, donnent plusieurs coups de hache, et les juges qui exystent a lexecation ne seroient point hos deperit, sils croyoient qu’ils se slarsent à ce mauvais j’eu des bourrecux ou qu’et qu’ils les exhorlent sous rnam à l’eu servir Et fi on exceple pourtant cartaricas comme lors qu’on exciula R availlac, car le peuple n’ent aucune pitré pourlut, et tronne estrange qu’on luy faispl esperer le ciel 4) Enfin il est d’une noteriete qui a presue point d’egale que les souverains qui se regleroient selon s. paul je veux dire qu’ils condanmeroient cn dernier supplice tous ceux qu’il condanne a la mort eterpelle, passeoient pour egnemis du genre human le pour destructeur, des societés Diaco ns leges. Sangoine seurla A nonnlli non ita exorbilassent e gansen. de GribChristilit 2. C. 2. si rem attentius considerassent recentiores, ut caese adjutorum sched. 7. si e il gratae suisti quo nos ad tenc juvandum adjuvat, negare iel interimere verentum gratias nunquam vel per homnium peligio Argostinou disceptunlitus cogisatas affergent, quibus seu vel pronuntiata sua fuerentur, aliisciliget namque concur sum dili gererate naturatem, cum voluntalis arhitrro alis cuncurtartera, ulii gratiam habituate, alii gratias conconituntes alii Gyssicum praedeterminatonesulegris laesisus angelis et honinibus pariter recestiriam, alii aliam jur ferunt dequarum nulla inter eos unquam quaestio tis sed de ita sola gritia eo ahioversia estava natura quae preccando vitrae ta est, ita contra tervenas concupiscentras adatur ut affectus ab ejus serv tate ernatur, ut in singalis oberientibus ad momenta, ingula tentationibus net ut superet ut non in tentationem consertiendi inferatur nos ndum in patationem puto intellugendum de occasionibus, et liberationema malo de conhari ocasionibra). ace rotoretur, ut cumliba centatione positus, cum gemitu postulat, (+quedgi ut perpatu origirs est aut. gratia habimalis +) non concursus generalis, non supernaturalis, non gratia concomitare quibu sane non est gratia ccabitalis ut quam nemo justus rego aerina fluctus inguentim ibidinum roboratur uon praede tmnad physica, quae si ils crediur et sinis et aequit panter, ec necessaria est, sed gratiamediciaalis ( quida possit esse medicinatis in aegra cormptiar est quam scholistici credunt. ad iait sine quo non gratia medicinalis est ga diplorium quo puma Aug. lib. de Corript et frut c. 11. hoc puma est quitia quae dita est primo tdamH, sed haec potentir est in velit secunda ergo plus potest, qua etiam fit ut velit intraria corcupiscentem volunitatespiritu aineat iu Abu C. 4. adjulorum sanitulis est grato Haec gautia non est consislit in vatulibus infusis ut quidam nians aberrante ab Augustini e de nat. et grat c+ 8 non debet subjacere voluntatis arbitcio, quia facit velle illud auxitim secupd Adam. prima est enim, ut homo habeat jostyrant et tantum velit huloque ardore diligat ut carnis voluitatem Adjulerum sine quo non est, velut lumen finis oculis. Eb At Nec quilia congrua quadrat, de qua milina in concord. disp. 40. in 9. 14. art (inquit) sofficiens, sive majus sive minus in se sit efficax dicitur cam quo arbitrium pro sua libertite convertia vid Fr. Quares lb. 3. de conc. C. 4 non Garlia quo saterum liberum artisrium directe esse causam cur hic et nunc deus influat in opus tum per sua dona, tum per serpsim, autem derum et gratiam cur liberum arbitum (Ego nallem Motina dixisset quod gratia cmmunis sit efficax inefficax pendere a liber arbitrio sed poturs a concursu circumstantiarum seu cgratiis naturalibus. Kessuu lib. de grit. ef c. 11. n. 8. et I1 hominium voluntalis ut pro suo arbitratur quamvis non su gratia se in altentrum abet partm fectat Es svares ilide nihil includere ex parte honu um se disernat cotrahente cessius locum solulum, quo ic est nunc inflnat. (+ nostri haec syuergipici, improbant quem sibi vehementer vidat adversum, qui respondet, qui connertatur non se facil sine augilio siss veluli perpillamoculi certatim tuentur isti autores, C.9d pelagiani advittebant adjulorium potentiae seu ut vocabunt possibicitatis non voluntatis ieus actionis eos non recedereut volam bvosationem efficucer quod non includat sufficieris l.53. puy coliob, Anjustinus rassituitusibus adjulorim quo non admitentibus obiccit, merita dari Gratu a sententru sed non dicitur hoc aaxilium ec discernens a) Multiplices sunt divinae gratio effectus, quemadmodum et voluntatis, st cum velle perfectum solent, et hoc gratian dei seculdum actualis dat suavitate, omnibus qui eum cufundit dens. Na qua relagius hactunare compalsus est 616 c. 16. 17. de gratia actuali non habitnaliagiturs quod Angustinus posse vocat, est et imperfectum quod velle tateme sufficiellem vocant velit scquo hoministon sufficit am) nox: quisquis alia ( praeter ipsum diversos gradus habet, donec ad ipsam primum tmn pevifur vem de colergo gratiam quam alii ergo primus est oelestis illiis roris effectus, janseurus de gral. lib. 2. C. 27 adjulorim in alia divinae gratiae ad, uttrici informis velit afferre hminibo quibus permaneant si velint, cum quibus habeat iustitium si velit, sed opus est alio potentiore quo fiat homo, ab eo nen. negari e Addit ibio tanquam suffi chrstum finstra bebisse et gratis mortuum esse per vadeat dle saquitur pro vectus nihil iminem in medicinatem siu efficacem gratiam) ppvelint e aititur quae deserant, quae descrant qui diina gratia adjutur proprus viritus non possei non ergo hoc pendet a libero arbitio nudem censura insto longius, stalumat no quis velit, illi scum H. tes Lovaniensis et duatu oeculia iustinus, hb. de coepisset, ila scripfit crentibus operentur si velint n lasas liberi arbitrii vires esse inphcnsum Aujustim (+ Eival vit egregius pudio quia qui guatium sufficientem statuunt se corrept. et grat. c. 12. Si nunc relinquerebur hominibus votuntas sua, ut in adjutorio deo pture quro perseverare t Leonardus Lessiu cum suis in prop. 22. exius quas i vellet. Ergo et nunc cervere contrast sed divinitus converso. +) tegra et cipsae naci displicum ostanut, cum doctrina de gratia conguia praeteritis annis sufficiebat homini ad satute in gratia, qua poteral perseverare usseres puesam si ontertipet der in is quaeretar utvetert, interbien et ideo perseociere non posset. Nempe et Mossiliensibus hoc discrimem cap. 5.