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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 44v, page id 00068281:0084
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fut accuse dieuleigner des effets quenous appellons fortuis ou casels
qu’il n’est pas necessaire de dire de que Dieu veut qu’ils voutoit quilarri-
dassent etque parsa providence il oidonnoit les causes qui les devoient
produure: mais qu’ils suffisoit de dire que tets effects anivent par la
plimission de Dieu commes quand quelque tombe dans llapet se no
qu’il se nore quam des voleurs fuent un voyagem pour avoir sa bourse
10. qu’il avo relevoit excissivement les forces de l’estat dnnocence
en ce qu’il dit que nes premiers peres n’avoient pas besoin, en cet
estat d unegrice particuliere pour perseverer, est aut eu leur pouvoir
de s’abstenir de pecher par l’assistance ordinaire quee Dien leur donne
II. Qu’un homme peut partes seules forces de son libre arbilie farre
 actes de foy d’aucour deDieu, de conlrition, qui ne soyent pas neaut
mans surnatarels ny fers qu’il fant est necessaire pour estac
12 que sieu donne sa Grace par une loyinfictible
la celuy qui fait tout cequre peut parles pires naturelles desa liberH
proppositions de Bannes sur le memi sui et que le p.
sunne
Gregorre de valentia tesuile et autres impugnerent dans sa dispule
la grace efficace est lascule et totale Cansedela conversion,
de vant la gngregatio de Auxilis
le concours de lhomme estant un effect necessaire dela grice par
une, necessite deconsequence. Et le refus dela grace efficace est Cause
la parsaite providence commecelle dedien en ferme en soy rronseulement
la raison desmoyens quisbul convenables alasin mais aussi les rarsonli
qu’il ne se convertit point
de la certitude et de l’efficacité des moyens pour arriver a lafin
C la liberte ne consiste pas dans (indifference dt agir ou de ne pa
agit, mais en ce que l’objet quemins concevors est indifferent. de sorte que
tant que cette indifference dure nous agissons lobrement quelque hose qui pred
Z nosti
precede qui accompagne ou qui soive aption de nostre volontes
votoute estant mue et excitée par la grace ne peut refser son con
seutement en un sens qu’an appelle composé, mais seulement elle le peur
Aucune lause se conde ne peut
agirs si elle n’est efficacement determinée par la cause plemiere
absolument e en in sens divise.
Dieu predetermine eficacegient la volorite del homme à l’acte du
pecre selon tout son estre Peel e posit f