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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
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toutes les fors que le syet
p. 363CM. Bapte est ablit emsamment dans son dictionnare
le comporte que nostre rai son est plus capable de le futer et de detrure que de prouver X debastir
qu’il n’y a nesque point de matiere gplosoesius outheologique sur quoy elle ne forme de tres grandes
difficultes, de maniere que si on voubit la sumre avec un esplit de del sute cest revenir auxintem
tions plainées dans M. jaquelor aussi lour quelle peut elle alleron le doit farce mais sans
’ou se frouveroit souvent redint à de facheux embarras: qu’il na des
 ctines certanement deritables qu’elle combat par des objections infolubles, qu’il faut alore se
esuut de dispute)
moquer de ces objsetions eu reconnoissant les bornes estraites de l’Epput humam dilobligergelle
meme de mettre bas les armes, et à se castive sous lobersance de la soy le quelle peut et quelle doit
faire en vertu de quelques nines de les maximes les plus lucon istables se comment sont elles
plus incoulestables que les autres, qu’in meprise +) et qu’aiosi en renongant à queques unes de
ses autres maximes elle ne lasse pas d’avir sclonce qu’elle est, ces adire et racho
dans les matieres le splus
ldonne soment des exempiles des difficulte, que la parson houve
sublimes maisil l déclare pas tousjours lors qu’il ne decare point son avis, il peulle farce
ya peu de mafieres aussi robrouillées que celle du francarbitre de l’homne
eu simple Historiem
athirmés en l’existeme ou mez là voys toubes egalement dars un labystithe dont vous nesaves
comments tir Voyes dieus lendictionn, lesendioits carquel dans la Table des matieres sons
p. gy. pusque Dieu punit e perhe comme l’auture nous lapprend, il s’ensoit necessarrement
que homne peche avec asses deliberte poprastre sustement puuissable. Ot ce eroit un de faut
le mot arbitre
quoyq nous ne puissions pas Concevoir l’accord de laliberté de lhomme avec les decrets de Dieu
p. 42. ou demande aux chrestrens s’il ny a qu’amseil princine detoules chose infinime
ny avec la conditue duo estre creé
son. d’en vient le mal: ile repondent du mancais usaye quel homme a fait de sauberte. Dieu n’a
point produnt le mal, il l’a seclement permis. Il’est naturel de repliquer qu’une que la simple
permission ne donneroit point a dieu une prescience certane, del abus dere liberte, qu’il faut
donc quil y ait en une liaison necessaire entre ces abus, et la cause de cet abus et par consequent
que l’homme n’ait pas et un pouver egnt de se bien servir ou de se mal seroir de son frans atie
s on panoir egal, mars non pus me facilite egales) ce qui ruine hypothese de la liberté
f estance (onnon pas si l’indifference est opposée à la necessité mais bre
ume pudifference d’equibbre il est encor naturet d’etultur in apgmuent sad la doctime destrestiens
sonsort qu’elles ne
addifference
que la conservation despevatures est une creation continuce dou il
sint point la cause deleur volitions. Goyes l 3 me dome de la pepons eau provinciat
pay 769.794 M. faquelot a refuté ces deux objection le mieux qu’il luy a este posible
quoyqu’es eut autreibis pro posé a M. jarten la seconde spoyes ibid p.77)) commul un argument
vigourensement
toute la fore d ces deux objections et a confirmé la seconde par la nouvelle qui nou appren que
gie
es puodes d’une substance ne tout point destincte de ce de substance (+ cotte nouvelle phulosuesce
est fausse, les accidens ne seroient donc pout differens des substances +) amsi thomne p est
pas la cause efficiente de ces modolités, (+ Ce presuye parois avoir emgeché rM. Bayle de
d’adpertre mon sysleme, qur est le seut ou l’on colnonsla vraye distrnctum de la sulsestarc
M. Inquelot a este contrant (p. 1y de sin Examer) à ser la puopositiom qu’il rvoit
seu
recouone verctable autro fois, et qu’on voit evidemment demonstree dans fout le cours de Gilosoesje
a este
ret accident.
est une creation continisee
pecé a admeffre dans les creatures une faculte de creer et d’auvruter une infoutté d’estres
p. 47. 48
rlastique, que la conservation des creature
dout elles v’ont aucune idee et il sa este reduit à un sileme total par rapport à la diffieulte
qui porte, que la vertable cause efficiente d’un effect doit le connoistre x savoir aussi de quelle
maniere Cle faut produire. Or nostre ame ne sait pas comment se porment les volitions
et cette maxime est impossible. Elle ce seroit aler a l’infini, il faudioit savoir comment elle produroit
Ch. M. saquelot dit dans son Exame p. 284. 285. Chacun convient qu’il precede une
Cependant M.
eleranté que predde instant on il parte et neansinons il monstre que sensoit de la mani-
es connissances a)
estement deux soutradictions  apres les avorr exposees il conclnt. voila
one une
pose qu’est certamez indubisable quonque elle implique contradiction selon Ros connoessanees les
lus ethires et b, plus pertaines. c ne fernus point un nerdent sur ce qu’il suppose ou que la matiere
ca
eux
est etermelle, ou que ladurée de Dieu est successive. On luy peut moistre que la u
emesevalta
 oune dans une dpimon quere suiscertam qu’il adepte  est la divisibitié dela maniere
a linfini