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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
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M. Javelot (’est servi del distandum rdinarie pour V poudre à largument que le
a
p. 66.
socunens tirent de rxsorge, qua sunt idem umsto x ou yre il faut se servir d une destini
Non qui n’est poirt cublumble  ouy, mais la chose mene lest aussi
on a sorihuté Tom, 2. rep. au provinerat p. 1009. qu’il procuat quune doctinei impliqus ve
contradtion, si l’on enten  teomes dans le se seus que nostres aison, en peut former cesse dest
conzudistaire pourveu que rous leut donnions puent ce sens la mais un autre dont nous n’avoas aulle
P. 69.  Combatre victorien sement incinciblement, i siginfient autre chose selon lidée que
dec. my inque lot repere ces paroles dans lexumen p. 425
M. Bhayle y attache, qu’estre obligé lors que l’on est combattu par une objection evidente
de se servir dune reponsé qu’on ne peul donner que comme une chose possible, et que l’on ne
comprendstas  on  une repouse peut estre fort bien estre possible, qo et veritable
voyqu’on n’en compienne pas la maniere, pourveu qu’on en aye quelque connissance. L’obj ectiam
aussi ne sauoit estre evidente mais eulement presontive +), et de rre pouvoir se defendre.
que par des distructions in intelligibles ou qui’en sexeusant sar la profendeur empenetrable
cnsujet (+si la proposition a este pronvet universellement les distinctions neservent de rieu,
et si belle ne l’a pas esté, les distinctions ne sunl point necessaires, et quoy que’elle ne soyent pas
il suffit, de mers uno versilite
aussi intelligibles qu’il seroit a souhaiter, cela ne sy nuine point, puseo
sans se secoir diancune distinstion c’est autre chose dans un proces  autre cosed ou il s’agit
P. 73. Il n’y a point de principe que M. Bayle ait plys souvent, inculqué que ce luycy
je ec soi faut apir, autie chose delas verite qu’aud il s’agil dela verté)
in cemprehensibilite un dogne, X l’insolubilité des objections qui le combyffent, n’est
une raison legitime de le rejeffer (+ l’incomprehonsibilité, ouy; l’insolubilité non +
pas
s. approme (voyes la rep. lau provincrat lo.2. p. 281) a sense e de M. Bernan, nouveles
dela reg. des llestres Felvier 1705. p. 129. 130, qui dit que contre la proposition que les trois angles dum
frinuiles sout egules egaus à 2 dioists il pouroit farce des objections auxquelles il auroit luyueme
utre  outepas plus qqve de se propre ejastence
73. Mai aque tot prelend que  ayle demeure d’accord que nos mysteres sont contraires alaraiso
dela perne asalisfarie, quoque rones
est a dire quenious y appercevoous naufestement des impossibilités et des contradictions
p.PS. M. sauria a dit, qu’il n’y a uy distinction un raisonnement ry reflexion qui puusse nous salsfare
plemement sur les absundites et les controdictions apparentes que le mystere dela trente presente aux
Le p. Malletranche en avone autant toudhant le même mylere
propres
p. 100 il est contre les idees de la boyte que Dieu qui avoit formé Eve deses man
gacus de tous costes
ab audonpat a la malice d un esprit pulle fors plus resequelle.
(+ prem crementil
s. cerrture semble parter duu vertable sepent. Et puis eomment d’ou sart qu’il estoi
plus ause au monis quand au point dont il lagit paisquelle estoit dans unestat incomparablement
plus partart que le nostre ) aspie par un custint aature on le ses cerles a la
aquelot remarque. 341. qu’is y a des Caristrens en estat de satut
voix de lanc hauteur f. 58. v. 5. 6
qui nenferment pas la damnation eternelle, ny la necessité audis pensable de hecher
aus la perne qui soivel la cheuse en memver homme; que Theologiens de saumi
demeurent daccord  preuuer pont avec ea selrestiens, et qu’il ne soul pas fort
devid derodona bien frefute sa Transsubssintention par des raisons Glosoe
Cinus principres de M. pqvelol P. 31 que la plceminence de dieuzu
alo cques d’accorder le secomt
Cid p.
25
2 quis ne faut poinl juger des dessenr
3t que den acrée les hommes poules cheuller
nous empeche, d’entier dans toutes  veues
5qu’il
et a propose pour recompense b salut. + qu’ams l a fout fait pour sa gloire
de Dieu par la seule discensations des hores surta lerre
condint les creptures par les toix immuables et augquelles il ne devoge pas sans inhacles
apllseurs
p. 131 le principe que dien ne peul point reveler des faisseté, paiust estre
estre, contraire au seuliment des predestinatemns. Et cependant que viendroit la certitude
la pble, si l’on n’estoit casseure que Dieu ne peut point menir
p. 130. dicus est naturellemefit beufarsant, done is paroist aussi impossible qu il
eut souffert quel homme lombat que si quelque cbligatione la voit engay delempecter
P.141 SII est iudigne de la nature humanes dugne de creer un homme qui peche neceslaiten
il est indigue dera meme nature de mettre un homme dansles fatcomstances ou l’ou sait qu’l
p. 146 it on a combattus par des raisons evidentes que Dieu ait tont fait gu ser
rechera infriblem eut
Aolres voyes lone 2. V P. au stroviucial p. 77. et sorv. 232. on y pert jonho M. Cudevoris
 tidt aus l8. p23.1.