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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 83r, page id 00068281:0161
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Didet)
e P. Gibient (dit oyt pubtra un frarté latius de la liberté de diec
voyes Baillegvie de eCartes 3. 1. p. 223
et de latreature an 1680  on luy fit voir un recueit de 70 coutra
dictrons tirees de du premierliure desmouuraye, et de deuxplemiers capet
dunsecondliure. Et ou luy reprodha 20 ans apresesilence qu’il gardoit
encor voyes le pere Annal de pconcta libertate p. 158 ed. Rem. 1654)
ne. Apies la fracas de Huxlliis on croiroit queles Thomstes ensignent
des choles touchant la nature du frane Aibitre entierement opposées au sentament
des jesuites cependuatle pere Annal, dans le livre inritulé. J ansenius
a Thomistis gratiae per serpsamefficacis defensoribus condemnatus paris 1653
fait des extraits des lures des Thouustes, ou ils laissent au franc arbithee
On n’a pu encor decider
la foue de resisteraux graces efficaces
cansenins rejette ou adopte la liberté d indifference Et on tire desori
auuroye une infunté ) endroits pour et contre cesentiment voyés l’ouvraye
du p. Annat de inconcta lbertate M. l’Abbe du Mas dans son Histoire
des cinus propositions Sarpris bien des geas, en faiseent voir quelee jausemstes
stouvoent avoir changé de langaze sans changur depinion. Je ne voys
point (p. 906 quel accord M. jaquelot pourroit mettre entre ce qu’il del
pr contre l’indifference dela volonté (p. 149. 150) et ce qu’il avoil dit
je crois que M. jorquelot aura parte contre l’in
es obrections de m. Bayle, qu’er quos
auparavanit.
et pilibre qui n’est jamais
ch 143 Mo on met des maxime Theologiques; ou ente le ou la
cme dit, que tous les caracteres de screncedhabilete, de puissance de
da
guandeur qui eclatent dans son omnruge sont destinćes au soureur des
ereature sintalligentes Je n’accorde point cette proposition dans toute
sa catitude. la perfecte les c l’univers peut estre considere comme une Machine
et cimme un peydume; sa la sagesse et puissance de Dieu eclate
dans l’un et dans Pautre la boute encodans le et la justice encor dans l’autr
Les bienfaits quon que Dieu communique aux creatures qui sont capables
de felicite ne tendent qu’à leur touheur il ne permet donc pas qu’elles seu servent
pour deveuir mathenleuses; il leur donneroit les moyeus sur d’en farre
je repondsque ces biens faits tendent en
exfect à leur bien, mais non pas inresistiblement. Si Dieu n’avoit que
qu’a pourvoir qu’a ce peu de grealuce, dont nous avons courroissante,
una bon usage eM
feroit ce qu’on dit, Mais le soin detout d’autres, qui dont le nombre
importance passe  tout ce que nous connoissons a esté cause
que qu’il n’a pas fait pour ces creatures dont il s’agit, font ce
que qu’il s’auroit pu faire s’il n’avoit en egard qu’à elles
el
 maxime 5. C’est à un estre mal farsant de cembles de dins
magnifiques ses ennemis, lorsqu’il sait qu’il en feront un usage qui
les perdra. le frane arbitre est une cgntare qu’il leur a donnée de son
te crors bien, car il en
propredoix sans qu’il la demandassent.
falloit avoir pour le demander. Mais c’est, que Dieu a voules cisemaliu
se
et univer
egret lis fera quafin
le moyen aussi seur doster lavee a
una
C est
dsavantages
un cordor de saye, dont on sait cerlainement qu’on se qu’il se servira pour
re fren
A
pe
de combler seshommnes
changler que pour le paignaider soy même; on ne veul pas moins
C
Mais le cas qu peul larriver p on est coutraint de le donne
Max. 6
Et à l’egaud de Dieu, il adme la chose doit bestre puise tout autrement
mort.
 il permet eu il lonne seulement l’exstence aau sasteme, on il est compus
celuyue qui sepoignardera s’etranglera: Fargnons que promeethe devant
fuire les hommes fut, mêne dans le abipel de Jupiter on luy y monstra
e
auta plusceurs races drommes. Mais juprter luy prescivit certames
 a vio es uis potes dee cipeidante spuisete sela