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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
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Copulam, sed non ad conlenta in copula. Deus est neecessario volens
sd is qui vult optinum. Sed non is qui oult optimum necessario, vulto plimum
vult enimlibere seu contuus Eode modo dicgrelicet,
Homo vult ambulare, hioc propositio necessario est contingens, sed honideo
cp. 152. de pere Malebrandres dit on p. 703. Considere la sagesse dedieu
contingens sit neressarium
qu’entant quelle sielle par une secondité redvicable de grands effects, qui
lemanent dun pelit trombre deloix generales simples uniformes. Aulieu que
et Theologiens predestinaceurs a fout trller dans la confusion du poché
comme si sans cela latiene la scene ent este trop une. Un priatemps perpetuel
On peut croire en fect. uo que le gente human comme dl es
en Europe avec le peche vantiuleux comme que le grand humain dans
les indes occidentales supposé mane quon y fut dans une parfacte inno-
cence. Il n’y auroit la sien d’elexe; une stupidité; une iudo lence, point
de beauxarts. rien de grand e noble
p. 90q. quand dieu vert une fin, il vert necessiriement le moyen unique
de parvenir a cette fin. C’est une necessite hypothetius
on peu dire que proprement qu’on appelle necessapre une chose
qui l’est par alle même, et non pas quand elle; est par la supposition
un estre qui chorsit le merlleur. Cela la laisse demeurer conlinusiute
A ou argumente ansi p. 909 que Dieu vent necessairement
e moyen de parvenir à sa fin scestane necessité hypothetius  Mais le
peche est le moyen. je dis que non, c’est un requis, quon permet par ce
Si s on le veul, on ele sonsentendiperm re
ent este impossible a Dieu delarvenir a sa fin sans le peché.
quon ne peut pus veriter
dune il a este impossible qu’odam eut fait un bon csayede sa liberte. L
mais cest abtiser des fermes ’est, une necessite hypothetius. Sumpose
p. 910
susteme choisi ou il’estoit qu’il leferoit libement
dam
en
p. 914 c’est un dogmerecen unaniment tanssEglise Refrmite qu’il est
tupossible à lhomme d’accomplir parfartement la lore de Dieu, il est
done impostible àd home d’aviter soujours le peche, il peche donc necsai-
rementil y aaussideu sophisine en cela. Suppose la doctrine. il s est necessure
qu’il peches, mais pas un de ses peches en particalier sera necessarre
p. 919. cradetem esse benevolentim iugustinus dixit, velle aliquem mis erum
ch. 153. M. jaquelot dit que sans les comparatsons a perne sentrroit on la forre
esse ut ejus unserearis
res argimens de M. Bayle. Il examine celle dunes mere qui laisse aller les tille
au bal, quoyae’elle sache qu’elles abuseront de cetteliberte. Mo M. Jaquelor
reprond que Dieu oi a pas les obligations d’une mere Mous; on luy oppose que la provi
dence neglure rien. Cela est vray Mais m. saquelola voulu dire que Dieu preferete
tont à la partie. Il faut donc sdit on supposer que ceste chente estoitun avantuge
pour Vunvers. Mais ct si e le nestoit pas proprement un avantaye, mais
une chose requise envelopper dans le meilleur systeme
p. 927. savoir si une chere devoit reufercmer
silles entre le 9
murailles, si elle fait ne les pouroir garder autrement, mais il faut supposer
que aette t fille ait le moyen de le faire. le Magistral ne les resoit ppas elle ne peut
ppas les nourrie niusi. faudvoit il qu’elle les tual pour les empecher de pecher.
supposons qu’une mere sache qu’elle autu des pafans qui pecheront, faut il
pour cela quelle evite son mari.
tan lqu’une personne que sait ces chose,
, et. 15C. Angustinus cugro et inestibili modofieri at non fint praeter des
se marie point.
volantatem, quod fit contin dei volgutatem Mans. dessartes fool. 1. le bre 10) voulant
dpondre a une question dela punesse cilisabet se seit del a compainisem din Roy qui auroit
defendu lesdeces, et pondroit pourtant desmesures infallibles pour parce la coutre deux
ventit homnes; sachait certamement quiils seb attroient;ils se Dencontrent. Ceees
e il ne laissertient pas destre pumssables. il applique celar Dien. On luy objecte
en effect se maiquene veutpoint veces genils hommes ne se battent point.
duo  en safaveur, quil le vert mais quune plus grande rarson lears luy fait consentir
p. 1943. 9
as que ce Roy le p l pernet seutemens qu’un
tiroes tau tantraire j’ameros eis ser se le commandes ae sont des prandes rarsons i
ey
arna erepit