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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
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C
velques remaiques sur une parludu
Trorpieme Tome des reponses de Mons
Bayle aux quections d’un provincial
chap. 14D. fin de ce qu’on ne sait pas comment l’ame
forme ses volitions ou veut conclure qu’elle n’en est pas la cause
Mais il est imposseble de s qa connoistre distin-
lement ce qui enveloppe ’infini
Ch.  41 objection de M. Bayle dictionu artic. Pauliciens
Ce qui est créé ne peut creer par ses modalites par une vertu
qui luy est propre. si ces moda se les modalites ne sont qu’n un changement
d’autres modalites, commes lors qu’une figure ovale est charge en circulare
si c’est creer que cela tout est cre toute production est une creation) 
ces modalités sont ou distinctes dela substance de l’ame, ou indistrnctes
si l’or reconnoist que l’an la substance demeure la même quoyque
les prodalités, il faut bienquelles pyent distinctes. Si on le nier
on tombera dans s’opimon de spinosa qu’il ny a point d’autre substance
si elles sunt distinctes, elles sont des estres crées
que Dieu il
des estres tires du Meant. Quection Mais la substance n’est autre
chose que ce qui enveloppe ses chargemens On n’appelle point
cieation le chaurement des limitations on modifications cest
changir les termes. I quune. On peut même dre
comme à l’egard dela cires qulnn y rien la de nouveau que
la limitation, car la figure est deja dansilacire ) Toutes
ectes conviennent que l’homme n’est pas une chose
qui puisse creer. c’est questron de nom si on appelle
precieer tout production nouvellé, tous diront que
L
honnce et toute autre substance est capable de cree
un petit livre fut imprimé en Hollante l’an 1690
intitulé Avis sur le subleau du socinianisne. je suppose
quedans le systeme di Mons. jurieu la Conservation n’ef
autre chose qu’une continuation de creation, parce que les
moyens du temps n’ayant aucune larson l’and avec l’autre Il ne
sensoit pas de ce que jesuis a ce moment, que je subsiste au moment
cela, si rieu ne l’empeche c’est à dire de
eta ensuit
sorp. On ne peut pas assigner un monne moment qui suura dlu mediatement
au moment assigne. 7 de cela il semble qu’on doit couclure
quand deuc c ceeroit homme à
Jaque instant il ne s’ensoit point qu’il fait tout mais seulement
que Dieu fait tout
qu’il cree l’homme dans un estat qui exige un autre estat
est l’action  de j’homme n’est que cela
supposant
quetque substanee est la memm
cette creation conbinuelle, comment homme estil meu le
même C’est, quo qu’A est le memedvec B, i on peut prendre
Cinfini interposer C. estquise preanant dansum temps indrfinimunt pro chpni une chose, qui
nount
ri ae ei,  ae nsumans adusique en boulsonis approdiant, vn coibe
dans un autre je dis que ces deux choses sont les mêmes cmnis dans le fends la definitur
di tenns pos pute celle du lreme L f