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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 94v, page id 00068281:0184
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geono
(comme monvemrent pensée)
quelque autre choseelles apiroient aissi aovant qul
 estre s+ on ne prouve pas cela non plus) il est donc ans
impossible qu’elles concourent avec dieu pour la production
autre chose st or peut dire que Dienles crée produisantes
comme un un le mouuement ou farsant naistre leca modifi
e
aton) it puisque leur conservation est une greation
2
continueet Ainsi tous ceux qui admettent r reation
doivent avouer queles creatures ne pouvent concourir
avec Dieu au premier mognent deleur existence
(+ pourquoy non, ny pour se produire smais elles ne
consroint prodintes dansle premier moment deleur existences
eles y sont +) ry pour se donner aucune modalité
+pourquoyue non)car ce seroit agir avant que d’estre
Pt esses existent au premier monent deleur es
lence
cela il sensoit que cordemmentvelles ne
ie
seuuent concouriravee Dieu dans nil des momens
soi dans my pour se sroduire elles mêmes py pour prodiure
de
quelque autre chose si elles y pouvoient conconnr au
emer moment de leur durée rieu riempecheroi
sso elles pourroient concourt au premier moment
et mais il me semblequ it ya dela difference extre
une conscrvatu et entremne nonvelle creatiom
cette creation n’est autre chose qu’une dependance
contnuelle deslexistence de Dieu. La Noles
que Threm, dequiu et plusieurs autres scholastiques
enseignem que se les Auges avicent peche au premiei mo-
nent de leur creation ien seroit l’auteur du peche
le segillant pierve, de C Joseph. p. 318 du svarvis
cercordra humanae, libertatis. Ces un sigae qu’il
voyu
Leconnoissent que la creature au premier  instant
creature ne peut point agit en quoya ce soit 
c’est pluscost un signe qu’ils cent ciu qu’il y a une grande difference
a
entre le premiere X quelque sorvant instant. Croit il donc que
Dieu est cause du peché, siniem spet poinl de difference. Croit
on que veut il enfin conclure. A
2+) s Mons. Bagle
vit que Dieu produit ame avec la pensel. Elle agit El
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la prodint done agisante car penser est agit. Cinsi il
se crontradit 1), sulle des absurdités quiemanent dela distrnctim que son
veutadmetfre entreles subsances e les secidens, est que si les crealures produisorent
ces accidens (tils en elles en produrtoient une intigite, mais qu’importe) elles auroient
une prustante creatrice X annitulatrice B non sequitur crerer, n’est pas dune modificalim
mais e un absita comme produrre une fipne dans la lire est  n’est point la crieer c’est la remdre
on aquable et distinquable +) de sorte qu’un pesit eutant ne pourroit pleurer
en minger un sans cierer un nombremuduerabse destre reces et sans e
redure au heant une infinite. (equel mal yatil si on lepteu des mpdifications
ns
n’y a qu’unque vertumfinie qui