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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
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 il y aldit on py des matieres esilo solliques ou la rarsor a
sauroit istre d ascord avec elle même prenés tel parti qu’il q vous plaira ense
ces trois que la matiere est composee d’atones, quelle est unlls semblage depat
points mathematques qu’elle est divisble a tinfru. Chorsisses entre les defrait
u moumement cerle qui vous paroistra la merileure. Vous ne repondrés
qui vaule aux objections et vous y succomberes manfestement Voyes la solude
nieuse reflexion querM,s le duc desourgigne fait sur la divisibilité, du
continu dans unliure dont les Nouvelles dela R epublique des lettres sont mentur
au Mors de Septembre 1705. p. 357. Et quant au mouvement voyes le dictro
rarre Dech. Bayle article Zenion d’Elee nemary. E. et foiv. dela 2de
Editiori je reponds c’il est vaay  si cela est vrayil faut que toufes ces hypo
Ch. 134
theses soyent fausses en effect le continue n’est pas mne chose posta
tielle, mais ideale dependant des genomenes bien fondes comme
p. 699. M. jaquelot quese planit que M. Bayle n’a point esay
je nouvement aussi
sil cre pouroit poir repondre aux diffitartes on luy repond icy que o
iaquelot ne prent ponl savoir cela ny si M, Barle trouvant la chose impossille
dans la Ide Ed.
700 plarsante excuse pourquoy on a point omis dans larde editum
n a poirtvoulat entreptendre. plans
les objections sur Vargne du mal. c’est queles libertins’auroient pris pour un
maniere de friomphre s pauvoit douter dela raison del scussion. Cestoit peulestre
Th. B 135. 03 go jurier dans un guurage imprime en 1b86, et reimpit
parcequ’on en estoit revenu
pasa
en. 68R. intiture jugement surtes methades et rigidet elachess d expliquer
la providencs et la grare; pretend quil ny a poit dhypolhese qui pursse resondre
les difficultes que nostre raison propose sur la providence de Dieu a l erardn mal
Mais M. jurien, paroist ne paroist pas en afformer positivement l’impossibilis
curil adjoutere; quelqu’un est cupafle de trouver une melhode qui execuse
partartement ce bon dessein, et qui luy leve toutes les difficultes il s’y rangera
Maiso on peul adjouter qu’il n’est pas necessaire qu’on teouve quelque Hrypola
pour expliquerles choses, sifit qu’on fasse voir que les objections ne sont pourt
Mens jarien remarque queles difficultes contre les jepuse
concluantes.
et let Remonstrans ont esté ex remement bien poussées par Voefire disp. Thed. T. 1. p 330
Et Mons. jarieu dans un ouurage de scultetus retorque contre les julalitas tous
7. 137 p.726. Ce qui donne le PourayCeit on. p.726) de comettie à une dispute
les argumens
siloso siqueles points de foy, C’est qu’aprss tout il n’y a point dobjection à laquelle on
nereponde ou d une mandere ou d’autre, et cela avec la satisfaction d’une onfiarté de
lecteurs qui estorent deju persuades. Mais si l’on propose la convectiondes intredules il faut
employer autre chose que des, possibuites et des probabiltes. Ce Mais cela
fail encor voir, qu’on chauze d’estat dela questro. Celuy qui reponda objectio
une autre  n’a fesoin que de possibilites pour monstrer qu’elle n’est pas
Ane
ff. (138. M. Ba spinosa a avoue que homne mis dans lestat de Buridan, se
absolament convainquante
caasseroit mourir de sort. M. Bayle dit poppose deux foi voyes pour se tirer de
et estat l’une est quel homme decideroit poin moustrer qu’il est le maistre. Mais
csuppose qu’il veuille decider il pour monstrer cela, il faut tousjours qu’il yait
qvelus ra raison, qui le fasse decider l’un au pluscres quel aptre, ceffe raison est encor
iudiferente autre voy voise est celle du pasard Mais alois on suppose que l homme
preu
’est pas dans l’esprlibie, car autrement le pazard luy don ne decideroit point
p. 745. le Molinisme a de l’avantare sur  autce parti au Tirbunal de la Morale mass
il adu desavantage au Tribunal dela Melaphysique
approuve fort ce que M. Bayle dil. Ck. 139. depurs p.748. jusqu a la findu
crap. pay. 759. contre la dit liberté de plene indifference, est tout a fedit a
con qoust
chicop 14+0
3 me
lome des Reponses de M. Bayle à
un, provincial est occupe en grande partie a repondre
au liure de Mons. Iaquelot dela sonformité dela Foy avec la Rarson
et reltae à traiter des points qui s’y rapportent
An chap. 128. qui est le ame de llorne M.Bayle, dit  à son
Pitoincial por. 640. N’alles pas vous imaginer que si les objectuons de
M. Bayle font insolutcoutre a rligion) sont onsolubles n la foy Mrestrenne
ne pourra point estre inebranslable. Ce seroit une illusion, que je ne saurois
vous pardonner. Nos verilés Theclogiques ont pour foudement a utorité de l’estre
infini qui ne peut tromper unestre trompe voil à le motif et la fase de nostre
persua sion quisi la  losoesre cherche a y arordre, taut qu’elle voudra, elle frouvera que
c’est un bouclier d’airain impenebrable, fragiliquaerens allidere dertem, offendet solido
pteme suis port de ce sentiment, et je crois que si les objections estoient insolubles
la religion seroit fausse. (reli il est vray que la religion est fonde surle temoi
gnage de Dieu mas et qu’il ne sauroit tromper. Mais pour prouverque ieu a parte, ne
fant il pas  en avoir des preuves; et ces preuves ne sont que d’une certitude
morale. Mais si s’l y avoit des preuves du Contraire d’une pa pareille ou même
d’une plus grande certifude, on seroit, suspendu entre ces preaves. Or des objections
insolubles, que sout elles autre chose e que des preuves noincibles contre un sentiment
Mons. Bayle continue p. 640. que la plus part des du Monde CMestien
est persondé je la presence reele malgre les objections insolubles qu’ il pleut a verse sur
ce dogme + Mais il trouvera que tant les Romanistes que les protestans
ont pretendu nonstrer que ce mystere ne debruisor n’estoit oppose qu’auxe
a des maximes qui sont confortues aux cours ordinaires de la gatur, et fondées
sur D’induction, et non pas celles qui sont d’une necessité mela physique
Au ap. 129. M on remarque, que le tite de louvrage de M.
Bayle jaquelot faite juger que M. Bayle a attaque la religion et cependunt
s’est redut à monstrer que les objections, philosophiques contre la philosophie
son si fortes que nostre raison est trop forble pour les resondre0.  pour mon
jse crois que dans le fouts c’est attaquer. estoit la relgion la
la faison peut estre  frop foible, pour expliquer o prouver
del decoucrir quelque chose mais elle n’est pas trop foible pour repondre
pontra
à une objection trompense. soutemr le contraire cest renverser toutes les
rumi lumieres du raisonnement, et admettre que quelque chose de faux peur
estre demonstrer oit demonstrer n’est autre chose que d’estre prouve dune
maniere à la quelle  la raison ne sauroit repondre
Mont, Bayle contiue que si c’est attaquer la religion, s’n’y a point
de Theologien, ortlodoxe qui ne l’attaque, on qu’il n’y a point de Ministre protestant qui
une dise ques la Trinité des personnes, et l’union Hypostatique sont des Myteres que nostre
rpison ne sauroit comprendre. Mais autre chose et omplendre un Mystere, autre
Mons selin Eveque de sgellay dans ses preuves convainquante, de CMristiaasne
chose est le defendia
Avoue qu’on ne peut pas dessanle, le nombre e la force des preuves objections contre
le Cmustiamsme, Mais qu’on en fait des plus fortes, contre la composition du rontian le
mouvement local, l’angle de contingence, et plusieurs autres choses notrelles qu’on
nec laisse pas neautmons de croire et dont l’exstence est certaine. journ. desav. Isfev
16 Mais il faut crorpe. ces objections Mais jetiens qu’on peul tousjours repondre aux
sujections qu’on peut faire contre la verité
Mons Bayle cite encor la confession de toy des Estises Reformees
2 qui fait voir que la perception du corps et sans de J.(. dans la faniate Ceur
etro
nistere qui passe la raison. Mais autre ciose est n in compre hensible, antre chose est
C
insontenable par lararson
bile