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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 95v, page id 00068281:0186
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il est Pray
tousjours adjouté des bons crrectifs. Mais si cela suffil pour fustifier la bonne
intention de M. Bayle il ne sufil pas à leverteimal. Ces correctifs e le
sont qu’en apperence. Et des gens perfavorables à la religien en abuseroieul quand ils
seroient bous, de sorte que l’ent entreprise n’est pos utile nys edrfiante
An Ch. 130. Mons estrayle fal remarquer que labus de la arson a fait abandonner
quelques Unitarres le tere de la Tiimite, que les Rommistes sont le plus cries contre
eux, que les protestans Exangeliques se servoient dela raison contre ea fausubstantitio
maxs qu’ils pretendsient queles attaques dela rasonsont malfondées contreles mystere
dela Ginité ou de l’incurnatiopresence reelle et la predestinatiu, et que
illa les a porte a examiner cette Matiere, comme Mersuerus a fait entre autres
dans sa philosophia sobria, et qu’il er est ne sa querelle à Helinsted entre daniel
Hotman  et les philosoeses car il soutemoit qu’il y a des choses
Mais Toutce
quondire à cela c. la dessus est, que lors que les Theologrens Evangeliques
fausses en philosophie qui sout vraiyes en Cdcologre.
bienversés dans ces matieres sont venus a la discission, ils ont tousjours deistingue
Mons
fit quelque part que qu’il ya des verite dans la parle de Dieu
ce qui est au dessus del Rarson, de ce qui est contre la arsam.
qui sunt contre la dasson, c’est pas doute une exprassion lnpropre qui luy est
echappe. M. Bayle luy même adioute: ur il saffit de Carcester au
dessus. Et cependant is, venort de parter du combat de la philovesre contre la
Theologre allegiant les vers d Aorace. Mais je ne suis pourt de
son sensiment las quril dit sa la même page) que des qu’un dogme est audessus
dela sarson, la philosophre ne sauroit ny siexpliquer, ny le comprendre
ny repondre aux difficultés qui le combittent te nie le dernier article
Mons
et je sontiens, que des jastement estre contre la raiso
y eite les paroles de Jeh. Musans contre pedelius pay. 510. 5I1. ed.
1665. si sola verba scripturae etem usque ad res significata excedat.
leur donne un sens differert de caluys de lauteur
redelius qui à affaque les Evameliques parlaszarson foude
avec tous les autres le Maxime des Arminiens que parsus le sens
citeral des dextes del Ecriture choque lidée des atributs dedieu, il faut les explus
depurs le temps des diminiens
don cst pyearheurs des reddoucisement, occupe
dune muniere plus conforme larniso
a forver des methodes qui rendisent monis incomprehensibles les dogmes
pag. 655 On a teru pour suspects ce
on a haison d’examineres ex avec soin des explications rourelle
mais il seroit psse cujuste d’enfenir, ces autlurs pour suspects saus oculres preuce,
del Religion.
ou indices. Cependant il ne s’agit pus icu dexplication
Mais dit il on
leur a donne le Nom de Rationaux, et c’est une espece deflestri sure.
qu’on ne doit point prononcer, ex geperat
e epundus
sauuer, des Marests a
ecat en 1676 de sbusius philosophia, Cartesianam Theolaria
b a refune
oec cuppessement lo Ghilosoesia scripturo interares dum socimiem publice en
Mons. 1do Zoque fui accuse quen le refitant il avoit tron donné à la rasio
viser. Mais on en a fait as lapologie à pres sa Mort, et M. saurin a puit
faut remalque que ce fil  abadre qui cria le plus contre s
2do ogue, si  impose aux arbres une obligatom de discriter la chose, i sus
sa
defense.
quil se jastifia aux synodes
M. Becser fut degrade parce
que sous pittexte dela rarson il donnoit aux passayes del’heriture le seu qu’ystrunta
de
esso les symndes comprorent qu’il s’agit de avoir si Ecriture est carable e
nons prouverquels chose
dosumm
un coeseldek eridiss. Historico Rectarica
ont essuy ées est celle que Mont
jarien commenta Pan 1691 contre Mons Caurir e contre Nous. jaque
gecsieri
uo il recardat commeleur Deux principales Colonnes parmy les frangu
follande. Mons. savim disoit que la Religion Chrestreme doit