# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0196
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068281:0196?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folio 100v, page id 00068281:0196
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068281&page=196
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068281/jpgs/default/00000196.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine
# Lines: 57 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

causam infelicitatis vel inter rausas erimen frusse
veri sima videfur, cum, certam ut
Nia
re onalis
sit nihi apodi cum temere feri somnia. is carculam quenam
rectorem
non malum, genipx sed decan
in fallibilem referri atque inter se aeterma dationu coaplarus
crest
sed instabit aliquis non sine magna pecie vere
haec dici sed fiustra. Nam ob universatem omnium connexionem, 
etiam virtatet inter causas futurae infelicitatis referri
ut
debere. idpaliet Huicuero altiori objectione
autibi similis causa est
non eane tantum, cum ob justitiam paritur, aliquis
non magis vitati
praenio in futurum dilaro; sed in universum; id et
virtutis quam crminis eratia a ad adversa oboriri. Huic vero 
altiori objectioni, ut satis fiat sci endum est omnia quidem concurrere, sed
diversissima ratione. Et cum de 2 noraliagitur, ut de actis sapientis, c
puae causis habenda, quae per rationes sapientiae et voluntatis influunt
 in effectum, non quae per principium indivisuationis vel continue
quod quidam inesaetere ecessittem milariae vocuat, si imgno:
pro nonnitar (ermone) sec per conspirationem recum generadem vi
sabuere. Quam quidem eti sam connectit aeterna connictit sapiei
ad quae infinui inlellectus captum s trauscendens in ratio
nobis referri nec potest nec debet. Agitur dechis que de
sants hic  produci debent  quae per se agunt (
id est quia panci hoc distinguunt, ex ecribus niver, aliam principio
pitendes e si non necessariis sive essentalibas sartere
sentialia et naturalia
etiam inrecasulsi discoquunt. Nimiumdens, utei naturaliter corpora
paescuntiuis seu nata, alioque quemadmodum id
producit, facit ea ne regularia, aequabilia apta efficiis ut animalia
ut globos coeli; nisi aliter muita impeditione agendum sit jus vanquam
et tunc smumae  conset pulchritudi edeae anaa
ut meo ostentun demonstratione, de lenibus motus. Ita vaturaliter que
s
ex sagintis rationibus, sed pratipiis qutusdam universalibus etqu
segibus ateris quae molum terie (quae in re noruli idem faliuit egex
motus in perysica, mala punit dequ praemia sensat. Est scalim quides
si riceat pta majores rationes exaliarum recum moralium concursu peteo
moralum saquam non natimtium, in eo enimrem non satis pecvidit iopticu
maletrantiqus quod putauit ob naturae lin res maales tuibari cum quo
cujus bet dregni per se perfecta sint leges successusque inviclati. Quod
commode licebia
Atuhacg Aheq e endumicere Atque ita ad mata
seoim non sicent, punier certe quam primum,
puncendum naturali impetus feregi, ad ipsum est quod sirplura sacca
dinem
insounat, cum ut deum peccatu odisse. imo pb iultro eum elegit
rerum ex infinitis in quo quam minima incidere at peccata, et quam matus
rinae spoena, et et correctione pensarentur. Itaque procernssimo hatendum est
infeli citatem post malitiam malitiae imputandam  ut mors post
secuta febrem maliguam, febius tribuenda esset, etiam si tanti esset
medicorum scientia, ut pleraeque hujusmodi febres sandicatur