# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0004
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0004?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 2v, page id 00068282:0004
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=4
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 179 lines, status machine
# Lines: 179 recognised, mean confidence 0.88
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

qui nomine princtpis in provincia aut praesidio est, is
successorem sibi datum non temere, nec nisi accurate
inspectas nov no mandati tabulis admittit, ne ea
specie hostis irrepat, ubi vero semel e cognita voluntatem mittentis domini
verita autoritatem ejus agnoverit, jam se ipsum
universumque praesodium administrationi ejus sine con
troversia submittet.
prat ddintiam
print itaque indici nota divinae revenationis.
ota
eventuge
consen
unusnti
ut consenst quedam cum admorabili, et immitabili
e
se circum
inferea praeter
quem casui ascribere non liceti confirmetur. de pculire siguum
quam in rem inprimis facit prophetia, futura enim
accurate ac singulatim praedicere, supra vires est
non humanas tantum sed et creatas omnes. Itaque
si quid praedicta tam prophetae quam ei quem
ad fu est inceculo
posita
etsupra fideniomimad
Cefficiat
praedictum apparet, credendum est. Si quis etiam, alia niranda opera pabret
has mortuos resuscitet, visum caecis, usum membrorum
claudis aut paralyticis restituat, idque crebio et
subito, vim humana majorem ei assistere
Porro si miracula hujusmodus olim facta diuntur
agnoscendum est.
pfiratura
divinae revelationis huc redit utmiraubosa firmat. Ihende fet ut fidess
sada
a
iis argumentis probentur, quibus alioqui veritas
rerum gestarum legitimeob solet perinde ac
irmax
hodie geptis fidendum est.  Omnino enim Et quemadmodum
 praeclare ostendit S. Augustinus in libro de autorita
Alitate credendi, pleraeque actiones nostrae fide intuntur
aut
est
etiam in rebus vitae communis, neque ideo minus
eudum
ac prudenter geruntur. Et omnino prcdenm
providentiam universi, gubermatricem non esse admissuram
ut veritas iis nolis vestiatur mendacium veritalis
sanitatem aegris
neque eiu
omnium conditio
fert hujus examinis
diligentiam et diffi–
cultatem
in rebs humunis quoque admittimus,
idque recte et prudenter, quae nec
sensibus nostris explorubimus, nec
indabitats demonstrativs rationibus
e
firmare possumus
abi, ut mendacium plene induat habitum veritatis insiguia, atque ut ita dicampatudamenta
Non patitur  praestituta nobis brevitas
signia veritatis.
ut religiones Christianae veritatem hoc loco comprobemus
praestitere id abunde insignes quidam viri quibus etsi
adjicere multa possemus minime tamen detrahimus.
ocent autem
EtM illum ucicum substantiae numero sive
e
videm
esse unicum numero, et heu esse substantiam singularem
origenes,
esse persoras didinitatis, quod rationem omnem supergreditur
filium sive Verbum,, et spiritum sanctum: filiumque ex
Euseblus, meodoretus,
Hoc autem ita conci accipiendum est ut omnis Tritheismi
puinc
 ut Miantius, Arnobius lactantius, cyrillus, steus
inspicio evitetur, itaque cum dicitur rater est Deus filius est Deus
spiritus sanctus est Deus, etta
ulsita
nec tamn pater  filius aut spiritus sanctus, nec filius est spritusS.
aut pater
sporitus
Liatellia tudum
sit
suncti
tres sput dii
tiaster aut filins) ee tamen
Moru de erats e Ut doctissimos se
+ (innumeris enim modis ipse sese
sed unicus tantumtinus personis
nesse est hoc vocabulum Drs paulo aliter accipi cumaliqua
Lhal. pta
 non
pater 
t
tu
to imulins ans
esse unicum numero) rnihilomi
personis trinum esse, ac proinde
tres in DEo exiftere personas
divinitatis savod rationem omnem
supergreditur) et ta euse
ut tres ucilibet
quilib et est DE9 tres diidicantur nec
posse duo  plura diversa nume
esse unum numorom
quatenus enim dicitur unicus numeri
dice etium potest minu personis
+eoitnde contradictionis causa
ut simula
nquemtid personae
terilati pdglest en ille unicus ut ita dicam conssituunte.
neni ate est
:sone absundum enim es in Ecclesia inantum
aber
daes.
erum esse deccum numerotimus personis dici non potest
egitate accipi, alio enim eum aliterque uto sumi cum dicit
aer dicere A putrem esse Deum in qu est pateo filius et spiritus sanctus
ua
1c
Monaus grotios, ruetius ecentios
confirmat veritas;
es patre nasci. Splaptum sanctum ab utrobue vel ut ut apultatini, vel ut
si loquuntur ex patre per filium idque per modum
gent
D. Thomascontri
n numero ipsa ratione constat
od ratio dudum assequitur sed et esse tum triniem personis
personis, quod rationem supergretur side tres in BE0
optimo ad humanum captum appellari posse Patrem,
diterG
Lntres d sunt, sed un
ut
in putre esse patiem filium et spocitum suncturu seu palam n patre filiine sporitu sancto constitui
dici pote
priore itaque sesa expressione, Dei nomine personam divinitatis intelligimus
posteriore quod qua substantiam illamgmicam quae tres divinitalis 
e
y
personas complectitur
persona autem hoc loco est et ita ipsa quoque pro substantia sumitur
stantu est unica numero, sed quae essentialiter relationem indolvit
otrrbatis sate unicam dessantiam hnguarem absolatum constibent
solita est autem
s providentia nos
admtmenti
 numanasfidci rationes seu
motiva dedidinlis
4ue
aliud aliquar rena requiritur spirito
aucti operatio, quae efficit ut fides
divina axpelletur sanimumque in veritati
cum deu
tioar
illis ab humana
ratione petitis
non cogitatur aut fortasse
nunquarm est cogitatum
Neque enim semper, neque omnibus Ana
cysis fidei necessaria est. Necesse
est tamen  ex ipsa natura verae
sidei, ut cum opus est institur
possit abiris qui analysi
ab his qui in timore dei
veritatem crutantur
Alioqui nihil haberet
sinata
a falsaqusdio
cerni posset
enim.
 quam multa tanquam indubitata
Anti Trinitarii quidem urgent id esse con
traceboriam, et pluralem nymerum nihil
aciu significare quam
est diversi quoram