# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0005
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0005?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 3r, page id 00068282:0005
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=5
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000005.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 73 lines, status machine
# Lines: 73 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Solita est autem antiquitas, et ut mihi videtur
sapienter atque ad captum nostrum accommodate
mysterium hoc illustrare ri analogia trium
potissimarum Mentis facuttatum, qu
sive agendi requisitorum, quae sunt posse, scire
velle; ita ut patri tanquam fonti divinitatis
potentia; filio tanquam verbo mentis sapientia,
Spiritui suncto autem voluntas sive Amor ascribatur
Omnis enim scientur cum reflesto actu indigeat,
potentiam reflexione vidigeat, potentiam illam directam
supponit prius enim in dea primum enim ex essentra
divina aliae omnes essentiae omnes Nam ideae omnes
vi veritat ex divina essentia virtute sive potentia
parmanant, aritequa qua sapientia atque indem
demum objecta voluntatis fit promanant ideo sive
veritates quas sapientia complectitur atque inde postremo pro cujusque perfectione
objecta voluntatis fiuut, unde ordo quoque divinarum
personarum declaratur.
Cum autem Verbum A divino mentis, sive
silius Dei patris unigenitus omnium creahrarum naturas
im igitu
eui sive ideas eminenter contineat, decatimus decretum
fuisset in d aeternu divini consilii arcano, ut persona
divinitatis creaturae naturam superassumeret, atque
Civitatem DEI sive mentium Rempublicam peculiari at e
t magis ad captum creaturarum accommodata ratione familiarius
visabiliter gubernaret tq manifestiusu gubemar ad Regis instar gubernaret
Verbum carnem fieri placuit homin humanam alrio
Filium humanam naturam indnere placuitaq Filium unigenitum
hoc in se recipere placuit, cum  jam tum creaturarum ideas
rationes sive naturas in sese eminenter contineat
Hominum autem naturam assumsit tum quia
in homine superiores atque inferiores naturae quasi in
confinio quodam conjunguatur, tum vero ut expiat
genus humanum s et passione sua quia expiatio
expiati genens humani, quae Deo inprimis curae fuit,
non alia dignius ratione fieri poterat; eog. ipso summa
virtutis difficillimae et placuerat ut Filius nontantum homo factus
omnia virtutis exempla ederet, nec glorio ta ante
glovia quam humelitate priusque summa humilitate
ac patientia quam incredibili illa gloria  praefulgene coronaretur
disfna revelationu
Dissimus ergo Didici discimus ergo ex seristura  sacra et turditione Ecclesit
sacra Verbum seu Filium Dei unigenitum praestituto
tempore adveniente, assumsisse totam humanam naturam
ex anima et corpore constantem, atque instar hiet dum
ii terris vixit instar hominis apparnisse uno peccarto
ex instar hominis egisse, excepto peccato quo caruit, et
miraculis, quibus se homine majorem ostendit. Appellatus
est autem Desus cognomento christus tanquam Massias
unctus domini sive promissus Rex vel Messias, quem
non judaeorum tunt prophetae generis humani restaurator
prophetarum oraculis dudum promissus
Christo
piro in stat Habitabat autem in Comnis
plenitudo divinitatis, et quamvis in statu exinanitionis
versaretur tamen intus deina omnes perfectiones
in carnationis missterium suncti patres optime
in animas
illustrant ex comparatione unionis animae et corporis,
et homo unus est Christus Inec video quid curo tamen interest, quod anima rahit
nam sicut anima et corpus unicus est homo, ita DEu
tantopere in has refugiam in ho Arriani veteres corporis imperfectionibus partcipat
sic
quim et his affices ab
ursonae a
congruef admodum, ut unam divinitatis naturam plures
i
 personae habent, ita una personarum divinitatis
meter divera naturae dungum ontia arusi naturas divinam et humanam
+quas sapientia complectitur
+verbum divinae Mentis
divina autem natura pati niil potest