# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0008
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0008?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 4v, page id 00068282:0008
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=8
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000008.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 123 lines, status machine
# Lines: 123 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

tamen
diviram salvandi homines voluntatem et
Non putandum est gnati vocationem, (meritum christi vel saltem
ifficacem gratiam pertinere ad solos electos; Nmmivo
quibus scilicet summa illa datur gratia finalis beatae
perseverationis. Nam voatia, menitum Christio quidem
pro omnibus mortuus est, efficaci autem gratia, et
spiritus req spititu vera conversio ac regeneratio
per spiritum DEI, qua filii Det fi in filiorum numerum
recipimur conceditu ti qui non sunt
multis conceri potest, qui non sunt perseveraturi, nec
video quid viros dectos quosdam parado doctos
Oeconomiam pro arbitrio circu mscribent
quorum sensu et consequentiis ipsi abhornebant, ut scilicit Deo leges praefigentes, et divinae gratiae
ad grandia illa paradoxa defendenda impulerit, a
ut scilicet putarent, eum qui perseveraturu est
gatiam et spiritum sunctum revera non accipere
quicquid agat, aut cuq utcunque pius ac bene animatus
sibi aliisque videatur, contra vero qui se electus, et finalam poenitentiam vere actusus
est, eum sat acceptam a Deo gratiam, et spiritus
sancti inhabitationem non amittere, utcunque inter
adulteria et homicidia vitam agat. Quod quidem
quae quidem dogmatat etiamsi excusari possent,
non video tamen quo fundamento nitantur, aut
quem usum habeant ad aedificationem. Siquae enim
alicubi locutiones Occurrunt, quae sententiae tam crudae
favere videntur, praestat eas aliarum comparatione
multo plurium comparatione mollire quam rigoro sa
interpretatione exasperare. Et AC DEo
ut dignius videtur gratiam dare temporalem et
revocabilem, quam cum pessimo animae habitu  summisque
sceleribus consistentem.
a mortifero pecatisopore
Homo igitur  praeveniente Dei gratia, ad agnitionem
suae miseriae, attentionemque antmi et firmum propositum
scrutandae p ac sequendae veritatis salutaris excitatus
missis aut post habitis aliis cogitationibus, caris, et affectibus, ac mundi carnisque abocumentis
totus in salutis curam incumbens, dictante coga conscientia
 ex naturali lumine andmadvertit, quae sit Lex _ voluntasque Dei
memoria admonente gemens tremensque agnoscit, quantum inde deviaverit, quam gravem
inde a consuentiae terraribus ma poenam meruerit, quantumque offenderit
um creatorem suum cui cullum amoremque supremum debebat.
pro summabonitate sua
erroribus lumen haurit novae spei, aquos cit eum eundem justissimum judicem humanae infirmitalis misereri
Cuius contemplationi insestens, in modiis insistens, in mediis conscientiae
iem, endum r benevolentiam erga peccatores deposuisse, qui in dutempus est in
on tempore vini misericordia ejus per fugium quaerunt
Et cum Erangeltum omnibus pocrisentibus et serio convertis ad Deum sese convertentibus
hristum salutis portum ostendat; vera poenitentia, sive ab initio
matiso adultarum sive dast trant emum a larnero regen
quem per veram poenitentiam detas datur sive illa in baptismo
dultorum s ad sit qui primum in Ecclesiam Christi recipiuntur
metu,a
sintero amore dE
ue post lavarrum regmeratis iterum iterum in mdo mers ab his qui denuo in
hi
ccati ourgito pericletantis, tanquam secunda post nan fragium
oreatem spiritum
oliceatux
tabula arripiatur; hinc fet poib
ea
atia
sanctum et regenerationem ad se conversis pecmisento hinc
jam justificatio peccatoris, qua iper christi satisfactionem
 consequitur
fide apprehensam a reatu absolvitur, et infusa coritate divini afsectus caritate
divini affectus habitum justitiae ac novum hominem
fere
o induit
Eadmittantur varde
inqu parsotani.
junt iles videntur esse controvertiae de forma justificationis
utrum scilicet in imputatione meriti satisfactionique Christi
vero in justitia habituali infusa consistat. Cumenim utrumque requiri
requirantur fateri cogatur, quid porro litigant, et quid est RovopraXEIr Si hoc non est.
e sumaturdjustificatio sumatur uti solet apud ictos, ut justus sit qui  reatus expres est
nifestum est, essentiam justificationis, hoc est innocentiae nostrae in imputata nobis hatisfaction
ricti consistere, propter quam credentibus a conver ac poenitentibus venia conceditur
in justificatio sumatur  utiin doctrina morali, ut justus sit, qui habitu justitiae est praeditus, P
nifestum est habitum illum justitiae a Dho nobis infundi in regeneratione cum novum mainem
 unde non mal dicidut seniae missionem esse gratiam gratis datam, jostit novi autem justitiae habitu cresca
sintusionem esset qratiam gratis nos etae ac placentes efficientem, noser ud ta eodt
tem. quae totumous nostrae nd res absoluitur.
+ nova et sanctis patribus ata
offensionis plena
ne
perpctuam et in-amissibilem, sed
pland obrutam, et
2x congruo divinae sapiem
tiae instituto datam poen
tentibus ratiam
+ aq 5g0
ut sufficiat,
(quae. nom solo pora
praem
2
e
n datu
bet)
contra no sarnis et
sed et novas vires ad
meliorem vitam ac
(percatovum admissorum sed set
+non tantum veniam, soe
navas lres
(ut alia DEi bereficiataceam, quibus nos sabam
genertrionis opus
perfectum megotium)
cinter im tenendum:)
ad illam quoque justit
cationis na
quaae in dim
ea
fidemt
tm requiri
em
n
u
ledeoque carit
modum in Apoco
licitur qui justu
ficetu
et proto praevenit, etiam aute absolum