# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0010
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0010?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 5v, page id 00068282:0010
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=10
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000010.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 79 lines, status machine
# Lines: 79 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Nec vero cum aliquibus putandum est ad
justificationem requiri, ut quis se justificatum
esse dicima silli credat  convensum, multo
minus aut quod est absurdens electum divina fide
musto minum
credat; nam etiamsi d eo nam non potest a
nam cum multi sidem veram habeant, qui perseveraturi
non sunt, sequeretur eos at vi fidei ad sustificationem
necessariae falsum credere debuisse. Sed et qui justificationem
a justificato credi debere volunt, in tricas incidunt;
si enim credere quis debrt se quis justificatum requiritur
adi dicicatum nonvinitur ad justificationemt, utiqque
credere se justificatum debet, qui justificatus nondum est
quo debet ergo credere falsum. Quod si velint ut quis
saltem instificandum se certo credat, has quidem contra-
dictiones evitant, tame attamen sine ratione,
sine scriptura, conditiones justificationis sibi fingunt. Quidim enim aliquis
si quis enim fis sidem spem et caritatem.
ebptiamsi actum de
hunce actu hoc reflexo ne cogitet quidem utrum eam accepiat nec ne
habent, instificationis gratiam acciat
Nee video quid noteat si cum spe bona conjunctis ex divina Misericoedia profluente 
sit met revereati conim prcluente conunctu
sitmelus reverentidis ex contemplatione nostrae
nl i  ntanda N_ sic tamen ut spes
omntoo praevaleat. Pratertim cum ipsa licas
infidimul
Frcnia vero illum qua credimus nobis remissa
remulti molis aeccata, nos esse in gratiam receptos,
et Dei filios, factos alto non pertinet ad fidem
illam divinam, cua circa generalia Dei promissa
Aidulia
contemplutionem
plectimum quia nutto illa praeter divinae bonitatis considerationem
et revelationes quibus falsum subesse non potest
singulares quae sunt facti; et a consideratione  mimoriaum
nec nisi mora et a consideratione eorum quae
versatur circartes
in mente nostra fiunt proficiscitur, nec proinde
ultra certitudinem moralem progreditur assurgit.
itam metus si quae interveniunt dobitationes ex
informitate nostra profectae non tollunt fiduciam filialem,
Quemadmodum etiam tentationes dubitationum mencirca articulos ibligionis
qon tollunt lanisodam fidem, etiamsi lanquida sit
interim debemus niti ut dubitationes illas excutiamus,n animo enim
An in Dei onitatem defixo firmiter statuamus statuendum est
non passurum illum ut post soria in qui ptitia veritatem sitiunt, et gratiam quaerunt
itium sitiunt, vt a mendacio exilialiter
decipiantur, aut dmisericordiam non consequantur
Caritas autem quae dinina est virtus,
Caritas autem illa quae divina est virtus,
quam asios in eo consistit, ut Deum super
omnia amemus, et in eo summum nostram bonum quaeramus
colloces, quia summa ejus perfectio et bonitas est,
idu non d propter a Cignotis haec
ique itaque amabimus ipsum nonpropter bona
sed propter de
universum
quae nobis  largitur
ese omor BEI est bonum
1t1
ta
a ut
pea se Et amo Amom enim Dei quemadmod
ultimum finem; avia
eau inuniversum natura est veri amoris, quem amorem
amicitia vocant, ut  in selicitate sive perfectione sive felicitate
rei amata nostra felicitatis spare nostram satis factionem felicitatem et perfectionem
a
ett il di pcollocemus, ex parte quidem, si illa finitae
perfectionis est, to(ut cum amicum liberos aut amicos diligimus,
ex toto autem si summae sit excellentiae et bonitatis.
+et perseveraturum
= et proinde justificationem
praecedit
filialis
 sive spes
sive dilectio
4+ tantum