# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0015
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0015?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 8r, page id 00068282:0015
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=15
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000015.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 107 lines, status machine
# Lines: 107 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Quaeritur etiam an renati legem Dei perfecte t
implere possint, ita ut nullum committant peccatum
mortale, cui sua natura aeterna mors debeatur.
atguaita
Verum cum pro certo habendum sit nullum Legislatorem
sapientem praecipere impossibilia, pro certo
habendum etiam est esse in humana potestate
per quatiam madjuta nunquam homini
reconciliati sufficiens DEi auxilium, potestatemque
deesse omnta non singula tantum sed et omnia
divinae Legis praecepta adimplendi s) modo velit
Idque ex eo manitestum est quiae t Dixit enim Christus
jugum suum suave esse et onus leve, et manifesta est
haec possibilitas ex eo, quod nntum tota lex
nihil aliud postulat, quam sincerae voluntatis serium
conatum, sive ut Deum totis viribus diligamus, quod
hanc dicectionem nobis impossibilem reddat, non apparet. Cum idea Dei nobis sit insita, p qua summon
tauto est mao qu untrantem quid autem sit quod
Interim fatendum est in hac infirmitate et rcctatione
variil difficile esse semper conservare
carnis, et distractionibus
puritatem animi paucosque adeo a mortali peccato immunes
vixisse, a venialibus erratis  llesattum nullum
Et si Deus cum eo ipsu qui mortalis peccati expers
post renovationem t in judicium intraret, cente
absistere non posset ne is quidem tueri se posset,
nis opposita Christi merito, quia sultem salis factione
saltem enim hujus nntnitu priorum ei gratia facta est.
postea autem si sunctus vixit cn  alteri hoc debet
quam gratiae per Christum impetrato. itaque nemo
nisi in Domino gloriari debet; cum quo omnia possumus,
et cujus spotens est virtus in infirmis.
Explicata hominis reconciliatione, et renovatione, novaeque oitae fructibus
qua sunt
et hujus fructibus explicandum naturaque bonoum
operum, explica quae sunt lona optrsensum
explicadum erit pauto distinctius quosnum etiam erit
quaenam Christus sui praeceperit instituerit praeceperitque
ad ajorem suu praeter communem et naturatem  et perpetuam DEi
legem, h est sacramenta novae Legis, sive ritus quillam
quosdam quibus peculianes gratiae vim adjecit. Sciendum
ergo est Christum esse non tantum Mediatorem
nostrum qui suo merito  suaque passione nos
Deo expiavit Deoque conciliavit, sed esse Legislatorem
qui data sibi potat omni in coelo terrisque potistate
ro
praescribere voluit, quae sine salutis periculo sperni
prodessent. Huc tamen ea non pertinent, quae a a nonnullis credentur, ut quod ferendae sint injuriae,
non possent, servata autem plurimum ad salutem
tanquam Legislatora
Quaecunque autem Chrictus instituit, consistunt
in cultu divino Christianis peculiari, et Sacramentis
Novae Legis.. Cultus  Divini apud Christianos
saciamentis postea
hoc peculiare est, ut in Christo homine Deum omnipotentem
quod amandi sint mimici, aliaque id genus
et aeteruum adoremus  ipsique DEd opotenti juge sacuficium propitiationis
fili su corpus scilice et sanguinem Domini, sub specie panis
et vini offeramus secundum ordinem Melchisedema
secundum ordinem Melchise dec, qu
a
praefiguravit, offeramus oa ta
o ercitaterem pentinet
reli qui arumat habentatque uti
alique
tsque religiosi cultus
iareque operamut vel corrigan
Imo jubet hoc ipsa caritas in
reliquos; et cum amare debra
otuent quo magis renerentam nostram omnes ne inimius quide
decori causa addidit Ecclesia, et quae ad imaginum
sanctorum et
tur, vel certe no nqueant
qoemus a lom de lucrarisia) nocendi facultate pribentur
ab Ecclesia quibus subjici possunt quae ordinis et
a
sua non carent, si aa superstitione et abusu
sint purgata. Ac de his nunc dicemus distincte
Itam valde errant Anabuplistae
exceptis, venefici
tamen nostra proportione quadam
dispenscure de g qod sidum tdebs
datusum, vel siqu
ae taat e  oen ate aistilita ie tantum vindetrae upoio itum puda
et atramhi matis 
evermat e pus, ra
+divina gratia adjuti
ejus pulchritudinem agnoscimus, et utarum
signitas pra
rerum imper fectracile agmsatur perspiciatus
ipso ab attentis agnosci possit
Dum super omnia amare
 nequemus cauta nulla est, in
i quontobe lex continet sita est)
causo nulla intelligi potest
Hac Nam amare inimilos natumlis est
legie lex moralis dudum jubet neque ideo
ninus repellere malos et punire licelt,
Christum tanquam unicum faculis
mediatorem invocemus
10
a algotiis, et sing alaria putientiae eminentis document
pracui etiam on
obsta. Hinc ferri injurias ve
est tantum pro i qui vitae genus eligunt temorm
q
abe inie mo