# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0021
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0021?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 11r, page id 00068282:0021
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=21
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000021.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 79 lines, status machine
# Lines: 79 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

quin et his velustior S. Gregorius cognomento magnus
Romanae Ecclesiae pontifex variasse visus est
nam in Epristola ad ferenum Massitieusem Episcopum
probat quod magines adorari vetuisset, reprehendit
quod fregisset. Et idem tamen ad tecundinum
quendam scribers, cui imaginem salvatoris miserat
nos quid erum non quasi ante divinitatem ante illam
prosternimus, sed illum adoramus quem per imaginem
aut natum aut passum sed in throno sedentem
recordamur. quae quidem non obscure ostendunt
solitum Gregorium coram imagine Chrictum adorare
quod neveraho sive obversum imagini solitum fuisse
prristum adorare. Et revera nihi id ipsum est,
quod alii imagines adorare appellant, ut postea dicam.
Et videtur Gregorius in re quam per se adiaphoram pulabat, scandali vilandicansa
putabat, sese accommodasse pul iis ad quos scribebat;
in Gallia enim tardius invaluit imaginum veneratio, multo ante in oriente et italia
in italia multo ante, quemadmodum Claudius amriensis quidam presbyter
Epscopus apod lonam Antelianensem narrat a ludovico pio
ex Gallia ad italos missustnariat se in periculo fuilse, quod
imaginum cultui restitisset quimadmodom apparet ex refutatore
ejus jona Aurelianensi. cujus rei rationem petendam
arbitror, ex genio populorum, se enim dricutalis
ia
 Unde statuis quoque
et acerto illarum
fuere, et proinde coremondtiones
imperatoraem et Regum absente pi habiti honores
itaque non mirum cohorrescere illas gentes, quasi sacrilegio cum honorem Chistiat sunctorum imaginibus (alicubi
quasi praesenti principi, quod Gallia et Germania Ignoravit.
cum irrever vim imaginibus fuc Christi aut sanctorum
factam audinut, nam Quod tamen aliquando bono zelo
et laudando fieri potuit Rerum enim connexiones longe
longius extendunt ingenio, ideoque in cultu is magis
delicati sunt atque exquisiti. Quanquam Aaedem 
pinione imbutae sunt f
ssentemadmodum Mahumetanos
videmus ne pitturas quidem rerum Hanimatarum in profano, usu
in alteram partem nimiae
Quonia hodie mecus nullis est ut homines per
ferre posse. Px Ger
imagorum vercerationem  a a d ad idololitriam
hoc est ad Divini honoris uni summo Deo
Germania et totus chriptanus orbis secntus est,
 totus pene christianus orbis secutus est, ut
usque ad superioris seculi mutationes.
Omnis igitur expensis cum i censeo cum
videam nihil esse in imaginum veneratione qualem
ut igitur
Catholica Eclesia pro Romana Egletia in concilium
eridentia probat quod honori divino sit adversum
cum nullum periculum, idololatiae nunc n seu orbis
honoris divini aliorsum verse appareat, denique cum
sine maxima rerum conversione imaginum caltus
veneratio a christia Eclesia ejici non posse videatur
cum fractus ejus sit manifestus denique cum vero usu
adhibito etiam functus ejus et insignis, censeo esse
retinendum, quanquam non dubitem illos populos
ejus
qui ad quibus quibus nunc ignoratur, si 
damnent alios in
In hujus modi
exclusione perstent, modo
Ecclesium Catholicam recipi cdioni
u
+trio nendum est
anim rebus aliquid hominum eim
+ sesfensio infirmorum eritetur
atque ob doctrinam faectus
Taurivensis Epis copus
exhibent
quatem ipsi haee
negari intelligunt
quasi enimam ipsi
praesenss quia quas
 praesens
in illis prototys non intuentur
= quadam animi repugnatione
+ et consuetudiu