# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0023
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0023?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 12r, page id 00068282:0023
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=23
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000023.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 83 lines, status machine
# Lines: 83 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

adcultu adorari quo ipse Christus Deus, quia
roo idegro enim revera actus est a actus enim
qui adoratio imagiantio imaginis dicitur revera
est adoratio ipsius christi occasione intuituque
imaginis, et animo ad ipsam obverso corpore ad eam corpore
quasi ad praesentem ipsum christum, ut ipsius ejus i illius
praesentia et onor magifestius raesentetur exhiveatur
magisque animus adipsum contem plandum Dominum
elevetur. Nemo roi aut
da nihi 0 imngo
num
quod peto, tibi o rgo patius ago, sed TE domine
adoro tibi laudes cano Interea ex usu et
pietate esse videtur atque interesse poetatis, ut
offendiculi causa duis locutionibus illis scholasticorum
hodic abstineatur,  imaginem ipsam divino honore latriae
afficiendam ajunt, quas sane phrases Comilium prudenter
apiente vitavit parumque probari sibi satis
ostendit
posito ib initur nihit ut nullam aliam
quaadmitti venerationem imaginum, quam
quae est veneratio DE prototypi coram imagine
non magis ioo  ea erit idololatria, quam
in veneratio ne quae Deo ex hibetur sunctissimo ejus
nomine et Christo exhibetur sanctissimo ejus nomine
pronuntiato. Cum enim nomina aeque sint notae
Nam et nomina sunt notae, et quidem imaginibus
longe inferiores, rem enim multo minus repraesentant.
itaque cum dicitur imaginm hongrari non id aliter
et
intelligi debet, quam in nomine jesu genua flecti
nomen domini benedici nomini ejus glorium dari
Et corum imagine externa adorare Deum non aliud magis  reprehendendum
est quam adorare  coram imagine interna quae in
phantasia nostra dejicta est, nullus enim alius usus
est externae imaginis, quam ut interna expressior fiat
Sapienter vero addidit concilium, ut ne fidueia
credatur virtus aliqua sive divinitas ipsi ade
inesse. Quemadmodum gets Trojum credebant palladio
ablato, urbem casurani; et Romani DEos ex
au osessae evocabant ritu quodam
sao evocabant solemi conceptis quibusdam verbis
s templis nibis
evocabant, et cal DE cum imagin  ipsum Deum
nans ferri credebant; aut quemadmodum igin sculptum signum
alicuiqus Dergestatum selicita fortunam, successus prosperos
afferre capud Ethuios aliquando superstitiosa persunsio erat
idemque con quales superstitiones itiam in quas imaginum
onomatolatria
judaei in nominibus scriatis aut pronuntiatis imitabantur; quae e est iconolatria, aut eurmolatria
superstitiones, Arabes in figuris quibusdam sigurationibus ac Talismanibus
Nec minus praeclare addidit concilium ne fiduciam
forte imagiae aliquae forte subtata illa aut aurissa image aut matata, aut supposititia deprehensa
scilivtsi scilicet amissa
minor praecum suce esse minor devolio esse debeat, minorque quod alique superstitiosum est credere, idemque at reliquiise
qu
propositi singulares
(vel ex voso
successus precum s minus grata deo devotio minorque precum
egen 4 quaedam sacra prae aliis vel libere
cntao
sulig eus
certam
praeparations animi tanquam se castius autis, e ostandentis sibi aliquam poenam legemque dicentis,
itiveris molestia. pars est honoris, et laudanda est
ere
si pietatis
centem pariter
serisnis propositi ostedentis ostensio, et ad publicos honoes ac Zeli nostri peculiaris ostensio
+n
quoniam et
et pivatacum publica hono concurrentium homonum conspirati spietatis
honvris significatione privata conspiratio, ad Dei honorem.
et locus ipse devinis beneficiis insignis  recordatione illa
ipsa et mutua commemoratione fortius per et movet animum
et sacio quodam horrore percellit quod ne protestantes
quidem pates sepoitatum domumi dve datum est essiteri renim
+sanus cogitabi
atque in habitare
dicendum est quarum
amissio aut etiam suppositio
manente eadem icolentium
pietate nil noceret