# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0025 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0025?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1 # Folio 13r, page id 00068282:0025 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=25 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000025.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 84 lines, status machine # Lines: 84 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Docendiantem sunt homines, ut recte sapere et laqui loqui discant de re, quae ad divinum honorem pertinet, ne aliqua maximo cum scandalo contingant, quae animos ab Ecclesiae unitate magis abalienare, aut redire paratos deterrere possint. Sic memini Recitatio exemplum quod accidere memine quomiles aliquis tato desertor ordinum patibulo laqueo adjudicatus esse erat adjudicatasa prinipe protestante cujus stipendiis merebat, visam impeteasset, et jamque in conspectu in conspectu paribuli gratiae vum factae nuntius supervenisses, dum ille miser interim sa inter spem metumque divisus ac vota faciens, crucifixi magua imagunculam oerta lacrymis nigaret rigati janque in conspectum patibuli adductus et postremum nuntium sive gratiae sive mortis a principe protestante cujus stipendiis merebat, expectans, inter atque inter spemimetumque divisus n vota faciens, crucifixi imagunculam lacrymis inter metum et vota seu rigabat, ad laetae vocis superventum exultan exultant xaseuta atque oscula imagim figentem, exclamat in es cui salutem debeo, tu me mortis faucibus eripuisti, tume liberasti. Hactenus recte, sed cum corvua astabunt astantes, qui astantium aliquis plerique vir primarius plerique autem protestantes erant) admonnisset, n et t quasi admonens subjiceret: non hic utique cucifixus quem manu tenes, sed ille qui pro nobis est passus; tum ille homo oscula ingeminans etiam hic inquit: et cettuycu aussi Gallica enim Gallus enim natione erat. Quae vox magno ttius coronae horrore excepta est, et unu fuit qui mihi asseverabat nihil unquam sibi foeditatem, idolomaniae papisticae (sic enim loquuntur misere decepti) nunquam clarius apparuisse. Equidem arbitror misellum illum in tanta perturbatione animi non satis expendisse quid diceret et in verbis pottus quam animo crimen fuisse, interest tamen haec expendi, ut homines recte instruantur natione imaginum porro, quemadmodum protestantes in ulta imaginum cultu imaginum causam jestam non inveniunt cur a Ecclesiae unitatem sug scindant, ita vicissim arbitror sentiunt viri docti et Catholici, si protessantes, et in universum si populi, quicultum istum qui nunc cultum imaginum ignorant et refugiunt, in ed non usur pando perstarent in ee non utur. caetera resipientes caetera se melioribus paratos docilesque otem ostenderent in Ecclesia gremium intereaque catholicos alias ob eam causam non damarent, sed in Ecclesiae gremium nihilominus recipi posse. In huigraodi enim rebus, quae nullam necessitatem neque divinum praeceptum habent, aliquid hominum inclinationi ac consuetudine tribuendum est ut offensio infirmorum evitetur. Connexa est cum imaginibis causa Reliquiarum, de quibus et nonnulla jam obiter attigimus Connena est cum imaginum negotio causa anctorum et reliquiarum, et multa quae circa s imagines diximus, huc quoque referri debent. Ms autem difficultatis videtur habere hic locus, nulla quar enim pusitiva nullus itim sccipeu et generaliter tenendum est neque imagie neque sanctos neque in christum ejusque i aut curam imu adorationem apud eoram imagine neque cultum santorum aut reliquiarum per se religiosum censeri debere, sed in namque DEUM denique de honorem uniqus imnipotentis DEi debere resolua ac terminetur qameiaradum ditatur tandnte torminum in sanctosers exargento fasilem + vasi scilicet duo liberatores essent alte dici alter argonteu, alter carne et ossibe proditus alte argenteus quadam animi imolita repugnatia non, improbandas faterentur probari nisi quatenus ad Deum rebertur ni re nullumque religionis actum esse debere qui non quim qui