# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0026
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0026?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 13v, page id 00068282:0026
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=26
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000026.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 70 lines, status machine
# Lines: 70 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Itaque cum sancti honorantur, hoc ita intelligendum
est quemadmodum in scriptura dicitur: honorificati sunt
amici tui Deus; et Laudate dominum in sanctis ejus-
itaque praeclare notavit Bellarminus, omnem
Et cum invocantur invocantur sancti, semper
subintelligitur auxiliutaque eorum expetitur. e
semper intelligendum sub intelligendum juvare
eos inte posse sed intercedendo t intercedendum
quemadmodum etiam notavit Cardinalis Bellarmimus.
consistere auxilium eorum in precibus, quas
pro nobis magna efficacia fundunt, quemadmodum
paule nihil alsud significare debere, quam ora prome, aut juva intarcedendo pro me
et Bellarminus notavit: juva me petre aut
pro me. Quodsi plus aliquid facere intelligerentur
et rogarentur, quem admodum Angelos constat
non volis tantum sed et factis nobis adesse, erraretur
fortasse (quanquam id definire non ausim)
nullo tamen periculo
Crm autem Angelos castodes nobis adesse
certum sit. Equidem angelos custodes nobis
adesse a DE0. additos certum est, sanctos in ange beatos Angelis comparats criptula
 orare curam rerum humanarum gerere;
Dod
doceri videtur colloquio Mosis et Eliae cum
Christo, et minuta etiam particularia etiam
ad Tanctorum atque angelorum notitiam pervenire
sive in. speculo divinae visionis, sive ipsa claritate et late patente perspicacia
naturali gloriosae mentis, quae infinitis parasa
quadi meiris modis indict quod christus ait super coram
n meris modis ntrina
angelis in coelo gandium esse super uno peccatore
soenitentiam agente. Et sanctorum intuitu, etiam
post mortem a Deum aliquid in dulgere,
quanquam ipsis sanctis non nisi per christum salvatorem et Messiam
dignitas sua conscet) indicant illae preces in scriptura
positae: Recordare domine servorum tuorum Abraham,
isaac et jacol Quae formula non multum ab illa abest,
quam passim habet Ecclesia, fac domine ut meritis et
intercessione sanctorum Tuorum juvemur; hoc
est respice eorum labores  quos pro nomine tuo tua gatia  tedante
sustinusrunt, exandi eorum preces, quibus filius tuus
crirgenitus vim et pretium tribuit.
Et quidem Disputant aliqui, quomodo notitiam
habere possint suncti rerum humanarum, et al Angustinus
ipse in ea re haesisse et subdubitasse videtur. Sed
non videtur eripiendum non videtur consentaneum vero
utr
sanctissimas animas quasi  loco reclusas fingere, alicubi clausas fingere
ubi delitiis quidem fruantur, sed rerum quae geruntur
sunt expertesocum enim Mentes sint jam prae Mentes
Mentium enim potissimas delitias facit cognitio rerum,
et cum ipsae Divinam sapientiam ac perfectionem
propius intereantur, credibile est ad divinae providentiae
ac gubernationis arcana, quae in corpore existentes
eminus vererabantur adminabantur, nunc propius admittet
jamus eam et quam g et gubernationem, Dei justissimam
geditam illis antea nunc cognitam esse quod sine notisia
cognitione rerum singularium quae inter homines geruntur
intelligi opinor non potest. An autem in speculo divinae
visionis an vero Multi eo inclinant, ut putent angelos et
sanctos res omnes intueri in speculo divinae vesionis.
erum si omnia recte rem recte expendas, etiam nunc
i mtta sols decas immedintum est mentis obijectiuus
autem
Cet Iba haIs vocat
+ sive veteris pot novi
Testamenti
+aut non nisi internuntiis
forte angelis aliquid
resciscant