# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0034
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0034?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 17v, page id 00068282:0034
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=34
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000034.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 80 lines, status machine
# Lines: 80 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Absolutis quantum in hac brevitate licuit illis
generalem
sacrificia inciuentor et
quae ad cultum pertinent, (nam de adgratione
corporis Christi in Eucharistia dicemus cum de saciame
sub panis et vini speciebus, dicemus ubi de lucha
distia)  veniendum erit veniendum est ad 
tractam
Sacrament tractationem, tanquam a
peculiarea genus cultus, ritusque a Christo
addita gratiae promissione institutos. Nam
quo tamen non pertinet promissio facta his qui
in nomine Domini congregantur haec enim etsi
facta non esset per se intelligitur et omnis
enim religio postutat ut Deus in hominum coetu
colatur. Nobis autem Vacramentorum nomine
veniunt singularia quaedam instituta.
Perro licet de nominibus magnopere litigandum
non sit, tamen postquam sacramenti appellatio in
Ecclesia recepta est,  non debet privat a privata
ubidine, sed usu publico aestimar. Sacramenti igitur
nomine hodie in Ecclesia intelligitur, ritus sacet
a Deo institutus  promissioce gratiae exvirctus  adjecta est
rite obiti recte obiti singularis poculiariter institutus
Addunt aliqui, ut expresse exte expresse extet
ritus
et sufficienter descriptum sit in scriptura sacra; sed
constat verbo Dei tradito suppleri posse, quod scripto deest.
item volunt ut Volunt etiam non adesse aliquod corporate
seu visibile elementum, sed neque hoc necessarium apparet;
gratiam quoque aliqui restringunt ad justificationem et peccalorum
remissionem, sed hoc quoque proarbitrio suo–
porro Ritus sacri, quales definibimus numerantur
septem; Baptismus, Confinmalio orito confirmatio,
Eucharistia, poenitentia Extrema Unctio, ordo
Matrimonium. In baptismo est allutio per ritus est
remissio peccatorum et
ablutio per aquam; gratia ua donatio grati donatio
Dei ac prenitentiae, adeoque remissio peccatorum et
penovatio deletio peccati origo
gratia si
In confirmatione est unctio ritus est
rcio sacta chrismate unctio, effectus gratiae effectus
ipso confirmationis vocabulo indicatur In cucharistia tus
renovatio.
ritus est imilitio ejus quod fecit Christus in provissima coena
gratiae consecratio effectus corporis et sans i
cum functa nimae exhibitio In Encharistia, symbolorum praescripta
gratia, est. Finctus quidam anima et autritio
poenitentia ritus est confessio
et absolutio, gratia est peccatorum remissio. Munctione
dbita hoc angmeneum n
animae sprnit
infirmerum  quis ritus sit appellatio indicat,
sustentatio
gratia  veres est virum augmentum virium inciementum
in infirmitate qalit quo magis in vitae periculo anima contra tentationes
naxim
conera insultum daemonis muniatur. In ordine
rilus est solienia sl manuum impositii ritum faciunt
verba cum imposit ritus est impositio manuum aliaque verba
et sige ritus faciunt verba cum impositione
ritus est impositio manuum et quicquid praeterea ad eam
gratia est potestus spiritualis
ordinato collata, quae in sacrificio jugi cebbrando,
rem pertinet; 
peccatisque dimittendis retinendisque consistit. In Matrimonio
dinique ritus est legitima consensus declaratio,
gratia est, id divina benedictio et Its effectus spirituales,
ex qulus et musitur mptri odeaque ipsum matrimomi vinculum
anquam spiritualis effectus at
ealiqua his sestem addo possit praterquam quod ab aliguibus ablutio
aio Nihil alitem Nullus autem tractenus reperin–
eri matrimonii vinculum
em hncntratur dd habet, quod  aer
non habet, quod si accesi
+ et debere
in nomine patus et filsu et spiritus.
antur, famen
licet scipturae verba noumul savele vide